何為信史？聽上去這是一個需要旁徵博引的問題。今天小編打算簡單通俗易懂的談談何為信史。
對於信史兩個字的理解，你一定會想到字面理解的意思，可信的歷史。話說回來，倒也沒錯。
我認為信史可以分為動態和靜態的理解。
從動態的角度來說，信史二字出自於《春秋公羊傳》。由於《春秋》三部曲《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》並非一個人所做，在吸收春秋時期各個國家的國史後由孔子以及弟子進行編訂，但是在故事流傳的過程中會難免會出現差異。《公羊傳》昭公十二年載：“春，齊高偃帥師納北燕伯於陽。伯於陽者何？公子陽生也。子曰：我乃知之矣。在側者曰：子苟知之，何以不革。曰：如爾所不知何？《春秋》之信史也，其序則齊桓、晉文，其會則主會者為之也，其詞則丘有罪焉爾。”
通過簡單的翻譯我們可以知道“納北燕伯於陽”，這句話是有問題的，事實是“北燕公子陽生 ”。但是孔子在編訂的時，並沒有更改其中的失誤。而是在引原文的基礎上，解釋補充說道其中的不足。目的是做到：“信以傳信，疑以傳疑”。 孔子借回答“在側者”所提出“何以不革”的疑問，將不能隨意改動的道理講得很明白：假如遇到你並不明白的地方，那你又該怎麼辦？其寓意即是：如果依照主觀臆測加以杜撰，史書還能取信於人嗎？當然不能。寧可保留原文的失誤，但在解釋中一定要明確指出失誤。
我想從動態的角度看，可以通俗的理解為在編纂歷史時做到史實準確，文辭恰當。不要主觀臆測的記錄或是修改。將能夠取信於人的歷史作為史家追求的目標。
其次，便是秉筆直書。而與直書相對的便是曲筆。這個概念在劉知己先生的《史通》中由談到。所謂“直書”，就是按照歷史真實的情況進行記載，不虛美，不陰惡。並對前者進行褒揚，對後者進行批判。他認為史書的重要任務便是懲惡揚善，因而直書是非常重要的。
最後，便是靜態，我想通過動態的演進過程，最後定格給大家的就是靜態的畫面。靜態的信史是可信的歷史。是經過考證，修改之後呈現給大家可以學習、借鑑的歷史。
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