任法融，原籍甘肅天水縣，生於1936年6月。家中世代務農，家境貧寒，幼年喪父，弟兄3人，任法融為最小者。其外祖父為清末秀才，頗精儒學，以教學為生，其父在外祖父教育影響下，亦通讀儒家四書，並常閱讀佛、道教經典書籍。1943年任法融7歲時入鄉塾讀書，1950年14歲時因家庭生計困難而廢學，在家習農事並從其慈母課讀儒家四書，身體漸成長，文化涵養亦漸增長。
1952年3月，年已19歲的任法融到陝西隴縣道教宮觀“龍門洞”遊覽，見這裡山清水秀，環境幽美，又聽說元代的著名道士丘處機（長春）曾在這裡修煉得道，心頗慕之，因而在山中盤桓數日。
當時龍門洞常住有廿十多位道士，任法融見他們個個樸素善良，勤於道家修煉，便請得該觀監院同意留居，每日隨道眾幹農活，閒暇時便借閱道書。漸讀便漸對道教產生信念，與道教結下不解之緣。
爾後，正式入道，拜全真龍門正宗廿八代玄裔王嗣林道長為師，隨師學道。王嗣林道長擅長齋醮法事經韻，精通道教科儀，任法融雖從師學經韻，但卻不願終生作經懺道士。他認為，經韻是誦經的表達儀式，只是闡道宣傳的外表形式，而道教的精神實質，一是修真體道延年益壽，二是窮宇宙造化之源，明萬類消長之理，既有哲理性，又有實用性，不但對己身有益，而且對人類幸福、社會穩定、天下太平都有積極作用。因此，他雖習經韻但不重經韻，而是把主要精力用在讀道書、研道意。
從1955年至1958年，他利用農作之暇，細讀《道德》、《南華》、《四品》、《陰符》、《素書》等道教經書，自感獲益不淺。
1957年冬，任法融拜別師父，離開隴縣龍門洞，到陝西周至縣樓觀臺道院掛單。當時樓觀臺總理為梁宗和道長，頗諳儒、道經籍，讚揚任法融讀了不少書，但還必須精讀儒家五經，以打好治學的基礎。於是任法融認梁宗和道長為師，在梁道長指導下，認真學習了《左傳》、《尚書》、《易經》。在習儒學6年之後，任法融覺得儒學雖然淵博，但道教徒還是對博大宏深的《道德經》感到親切。從1964年至1966年，任法融認真閱讀《道藏精華錄》中所載60餘家高人對《道德經》的註釋，這使他大為開闊了知識的視野，深化了對《道德》的理解。
由於他一貫愛國愛教，信仰虔誠，作風樸素，辦事幹練，而且是當今道教界中少有的學者之一，任法融是我國著名的傳統文化專家、易學專家，講學於世界各地，為宏揚祖國傳統文化做出了巨大貢獻。
任法融書法，藝術文如其人，字亦如其人。人的本質意識決定其言語行為。同樣，書家的道德修養支使其運筆之軌跡，構字之骨架，結體之佈局，墨跡之濃淡。任道長之書作，可透視出他寬闊的胸懷，施善於眾，普濟蒼生的道德理念，對天地萬物的深知卓識，對人世是非善惡的體察關照。
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