坤德扶天
一一著名文化學者李醉應邀為全國重點文物保護單位山西后土廟大殿金匾擬額文
著名文化學者、長安老子文化國學研究院院長李醉應邀為全國重點文物保護單位山西后土廟大殿擬額：“坤德扶天”。
全國政協常委、中國道教協會會長任法融大師親筆書丹，氣相莊嚴的匾額在後土廟大殿面世。
《坤德扶天》
全國重點文保單位山西后土廟。
山西介休后土廟是一處聞名遐邇的道教廟宇，位於歷史文化名城介休市，為全國重點文物保護單位之一。
據《重修后土廟碑記》記載，南朝宋孝武帝大明元年（457年）及梁武帝大同二年（536年）皆重修之，由此可知，早在1600多年前的南北朝就有了后土廟。
全國重點文物保護單位山西后土廟大殿。
后土廟的各處琉璃製品工藝精湛，歷久色澤不衰，碧綠、金黃、孔雀藍交相輝映。八卦樓樓頂坡面用黃綠兩色琉璃瓦構成圖案，金黃色的蓮花脊筒、脊剎、寶瓶、寶珠、仙人、走獸等，琳琅滿目，光輝奪人。廟內所有琉璃製品，色彩純正明麗，造型準確生動，是中國廟宇琉璃藝術品中保存最完好的珍品，被稱為“琉璃建築藝術的寶庫”。
李醉院長接受記者採訪時介紹說，《國語·魯語》記載：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以為社。”說是共工的兒子，能平定九州，成為地神。《禮記·月令》鄭注則說：“后土亦顓頊（傳說中的三皇五帝之一）之子，曰犁，兼為土官。”
1962年，后土廟古建築群被山西省人民政府公佈為山西省重點文物保護單位;2001年，被公佈為全國重點文物保護單位。20世紀80年代以來，后土廟被臺灣道教地母至尊聯誼團認定為道教之祖，並多次前來朝拜。
全國政協常委、中國道教協會會長任法融大師親筆題寫：坤德扶天。
任法融大師（左），李醉院長（右）
全國政協常委、中國道教協會會長任法融道長為李醉院長簽發樓觀道家文化研究院文化顧問聘書。
李醉先生談到后土文化的演變。隋唐後，后土逐漸演變為女性。“後”字的初義，是指女性，就是全族之尊母。在只知其母，不知其父的上古母系社會中，生育了本族全部子孫的高母，乃是理所當然的領袖和權威，而其名稱就是“後”。
“土”字，從字義說，《釋名·譯天》：“土，吐也，能吐生萬物也。” 所以生人者稱母，生萬物之母，可稱“土”。“后土”一詞，就其本原來說，正是指“大地母親之神”。
土地崇拜屬於原始宗教中的自然崇拜。土地是人們賴以生存的根本，衣食住行都離不開土地。所以，在上古時期，即開始了對土地的祭祀。秦漢以後，歷代帝王為了極天地之恩澤、祈社稷之安泰，每年均要祭祀后土。
任法融大師
任法融道長，祖籍甘肅天水，全國政協常委，中國道教協會會長，中國道教學院院長，世界宗教和平會主席，中國宗教界和平委員會副主席，國家民族宗教委副主任。任法融會長是我國著名道教學者，慈善家，著名書法家，傳統文化專家、著名易學專家，國際著名風水大師。任法融會長著有《道德經釋義》、《周易參同契釋義》、《黃帝陰符經·黃石公素書釋義》等著作，風行海內外，廣受推崇。
任法融大師蒞臨全國重點文物保護單位山西后土廟。
李 醉
字：尚道，號：敦和。別署：束鹿生，醒夫子。祖籍河北束鹿，久居古城長安。
著名文化學者，中國茂陵博物館名譽館員，長安老子文化國學研究院院長，中華十德國學研究院執行院長，敦和書院創辦人，長安逍遙句讀會會長，西安醫護學院特聘教授，第三屆西安唐詩節總顧問，陝西省旅遊局“秦嶺與黃河的對話”文化論壇特邀對話嘉賓，長安逍遙句讀會創辦人，長安老子文化研究會長，“長安逍遙學”創始人、逍遙文化研究學者，終南山逍遙文化、隱士文化研究專家，《中華風》雜誌封面人物、《人物傳媒》雜誌封面人物，“華夏慈善獎”獲得者，入選“影響陝西二十年文化人物”。
李醉院長在全國重點文物保護單位山西后土廟。
全國重點文保：山西后土廟
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