修辭是一門研究語言的綜合運用的科學，是語言學中的一種專門學問。漢語修辭學是一門古老而又年輕的學問。說其古老，是因為早在古代，人們對它就有了研究。在王希傑的《修辭學通論》修辭學是語言運動學或叫語言動力學的一個最重要的組成部分。修辭學研究的對象是運用中的語言和語言的運用問題。
“修辭”之“辭”並非單個兒的“詞”，而是指言辭和文辭，即說的話和寫的話。“修辭”在古代，最早是指修飾、整理訴訟用辭的本領，主要指口語表達的技巧，發展到後來，主指修飾文辭。“誠”指真誠，貼切。“修辭立其誠”就是修飾文辭、言辭要建立在真誠、貼切的原則之上，把說寫的方式（修）、對象（辭）和原則（誠）都說到了。這是我國古代關於修辭的最早的最有權威的名言。先秦以降，陸續出現了許多於修辭學的專門著論。修辭學研究的對象：修辭過程和修辭現象。修辭過程（包括運用語辭的心理過程），是根據特定目的驚心地選擇語言材料和修辭手段或方法的過程。
修辭現象是修辭過程中所產生的種種的具體的語文現象。可以說，修辭現象出現在何處，修辭學就應該研究到何處。修辭學研究的範圍：語音的配合，詞語的運用，句子的運用，平常語辭和修辭格的選擇運用，語言風格的選擇和運用等。這些運用都是以適應題旨和情境為前提的。修辭學研究的對象：修辭過程和修辭現象。修辭過程（包括運用語辭的心理過程），是根據特定目的驚心地選擇語言材料和修辭手段或方法的過程。修辭現象是修辭過程中所產生的種種的具體的語文現象。可以說，修辭現象出現在何處，修辭學就應該研究到何處。修辭學研究的範圍：語音的配合，詞語的運用，句子的運用，平常語辭和修辭格的選擇運用，語言風格的選擇和運用等。這些運用都是以適應題旨和情境為前提的。消極修辭與積極修辭，是陳望道首先提出的重要概念。
所謂“消極修辭”，就是“注意在消極方面，使當時想要表達的表達得極其白，沒有絲毫的模糊，也沒有絲毫的歧解。這種修辭大體是抽象的、概念的。其適用的範圍當然佔了(甲)境界(引者注:指‘記述的境界’)的概念的語辭的全部，但同時也做著其餘兩個境界(引者注:指‘表現的境界’、‘糅合的境界’)的底子。其適用是廣泛語境的全部，是一種普遍使用的修辭法。假如普遍使用的，便可以稱為基本的，那它便是一種基本的修辭法。”
學習修辭學，有助於說寫實踐，提高表達的效果，使自己所欲傳達的情或意能最大限度地為接受者所接受，從而實現自己的交際預期目標。
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