鐵寶說歷史

“二十八宿”因何而得名，是個極其複雜的問題，不但漢代以來的眾多中國學者研討考證過，包括19世紀後的西方和日本學者也有過諸多專著。

總的來說，具體到每一“宿”如何得名，恐很難說得更具體了。但“二十八宿”總名成於何時，緣何而定，儘管也有分歧，當終能條分縷析。

一

對於“二十八宿”的研究，不可不提著名科學家竺可楨先生。

他寫了《二十八宿起源之時代與地點》，其中說，除中國外，埃及、波斯、阿拉伯、印度等，皆有“二十八宿”。百多年來，西方學者大多認為，中國的“二十八宿”起源於國外。他考證後認定，每個國家或地區觀測到的星宿，位置是不同的。中國的“二十八宿”不可能來自埃及、波斯、阿拉伯等地。反而，印度的“二十八宿”，是受了中國的影響。他舉出了足夠充足的證據。

關於中國設定“二十八宿”的時間，竺先生說，形成於周初。

日本有一個非常著名的漢學家，叫新城新藏，他認為，可以確認，“二十八宿”在周初已經設定了，但也有可能更早一些。

英國學者李約瑟則認為，中國設定“二十八宿”是從殷商中期逐漸發展起來的。

二

不過，所有學者都贊同，設定“二十八宿”，是長期觀測的結果。

就中國來說，至少從8000年前的賈湖遺址看，當時的先民已經設立了足夠規模的天文觀象臺。之後的良渚遺址，已發現了觀測天象的建築設施。仰韶文化和龍山文化遺址中，此類建築亦有。

從甲骨卜辭中可知，殷商時期，“鳥”、“火”、“大星”、“商”等星，經常被提及。

李約瑟在《中國科學技術史》中，認為殷商時期，“大概四仲中星都完全了”。

竺可楨先生，寫了《論以歲差定四仲中星之年代》，亦認為，中國確定“四仲中星”不會早於商代。

所謂“中星”，是指傍晚在南方天空正中之星，現代天文學稱此為在子午線上的“上中天星”。“四仲”，是指仲春、仲夏、仲秋、仲冬四個季節節點。“四仲中星”，即在春分、夏至、秋分、冬至之時，傍晚在南方天空正中之星。

周初，已稱“鳥”、“火”、“虛”、“昴”為“中星”，這是毫無問題的。而這“四仲四星”的確定，當為設定“二十八宿”的基礎。

三

古人，憑按一定時日於黃昏出現於南方的中星，來分別和確定季節。這樣的“星”，亦稱“辰”。

《左傳.桓公二年》：“三辰旂旗”。杜注曰：“三辰，日、月、星也。”

《左傳.昭公七年》：“日月之會謂之辰。”又說：“一歲日月十二會，則十二辰也。”

就是說，周代，人們對日月運行的規律及軌道已經比較清楚了。對太陽的運行軌道，中國的古人稱“赤道”，西方古代稱“黃道”。

關於日月的交匯點，一是要能夠描繪其運行軌道；二是要設定“定位”。

“二十八宿”，就是沿“赤道”或“黃道”的軌道，所作的四個區域的“定位”。所以，“二十八宿”是應運而生——“應”日月相會之“運”而生。

“二十八宿”，亦稱“二十八舍”。“宿”、“舍”同義，就是月亮運行的“家”.

每個“定位”，選擇了七個較明亮的恆星群。而四個“定位”的四個“核心”星宿，恰好就是“四仲中星”。

四

說到“二十八宿”，人們一般都會想到《史記.天官書》和《淮南子.天文訓》。實際上，最早記錄古時重要天文資料的，是《尚書.堯典》。

《尚書》之名，得於漢代，以前就稱《書》。顧頡剛及弟子劉起釪考證，《堯典》雖稱是記錄唐堯時代之書，其實成書應在周初。

此篇為三部分內容。第一部分，是遠古的素材。這部分中三類素材的第二類，是“重要的先民文化活動積累的天文知識，早期觀象授時資料與原始曆法資料”。

在人類制定立法之前，必定經歷一個相當長的觀象授時時代。人們為了生產和生活的需要，渴望知道季節變化的規律，於是，便留心觀察天上日月星的運行及變化。

《堯典》中，最重要的，就是關於“鳥”、“火”、“虛”、“昴”四仲中星定四時的資料。這是人們在長期觀測天象時，逐漸發現這四座星出現在南方天空正中時，分別代表春分、夏至、秋分、冬至。

五

這裡，引用一段顧頡剛和劉起釪先生對《堯典》中有關遠古天文資料的“今譯”——

“（帝堯）分別任命羲仲居東方嵎夷之地的日出之處叫腸谷的地方，主持對初出之日的賓禮之祭，然後督促春天的農作活動按程序進行。當白晝和黑夜一樣長的日子，傍晚在南方天空正中看到鳥星（朱雀七宿中間的“星”宿），那就憑以確定是仲春（後稱春分）節令了。在這時氣候溼和，人民從屋子裡走出來分散在田野裡工作，鳥獸也都在繁殖。

又任命羲叔居南方的南交之地，也主持對日的敬致之禮，督促夏天農作活動按程序進行。當白晝最長的日子，傍晚在南方天空正中看到大火之星（青龍七宿中的心宿二），那就憑以確定是仲夏（後稱夏至）節令了。這時氣候炎熱，農事正忙，人民無論老幼都出來幫助壯年人農作，鳥獸也毛羽稀少以避炎熱。

又分別任命和仲居西方太陽落下之地叫昧谷的地方，主持對落日的禮祭，然後督促秋天農作物收成活動按程序進行。當黑夜和白晝一樣長的日子，傍晚在南方天空正中看到虛星（玄武北宿中間的虛宿），那就憑以確定是仲秋（後稱秋分）節令了。這時氣候秋涼農作告成，人民不再緊張而很平靜了，鳥獸也在長出新的毛羽。

又任命和叔居北方叫幽都的地方（此處缺祭日之文，當是脫簡），督促冬天的農作活動也按程序進行。當白晝最短的日子，傍晚在南方天空正中看到昴星團（白虎七宿中間的昴宿）,那就憑以確定是仲冬（後稱冬至）節令了。這時氣候寒凍，人民都住到屋子裡面了，鳥獸也生出細軟的毛以自保溫了。

六

司馬遷是個曆法高手呢。

關於中星，“南宮朱雀”的井、歸、柳、星、張、翼、軫七宿，中星為“鳥”，以“星”為主體，但包括張和柳。“東方青龍”的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，《彙纂》雲：“大火正七宿之中”，即房、心之間最亮的心宿二。虛和昴，都是各自七宿的中星，不必多言了。

中星和七宿名稱並非一一對應。這說明，“二十八宿”之得名，當在《堯典》之後。

那麼，“二十八宿”的名稱如何而來，很可能，與周初之後人們對星宿觀察的想象有關。

“青龍”、“朱雀”、“白虎”、“玄武”，都是觀測中的想象。玄武，是一種龜蛇合體的動物。

眾多學者指出，外國古人，同樣習慣於以想象為星座起名，包括用動物起名。比如，“青龍七宿”，國外的名稱，就是“室女宮”、“人馬宮”、“天蠍宮”等。“南宮朱雀”的中星，國外起名為“長蛇座”。

但是，這只是後人的推測。對“南宮朱雀”，亦有此說。

另，鬥、牛、井，皆象形，也為一說。

其實，關於陰陽、五行、四象，以及中間還要加上“紫薇”等等，都應該是春秋以後，特別是漢代讖緯大盛之後的說法。

《史記.天官書》，把“二十八宿”與地上的十二州對應，就是集中的表現了。

一老沈一

二十八星宿，又稱二十八舍，自然是源於古代天文。

宿，持久。《說文》裡說：宿，止也。當然，在這裡，宿字念xiù。為什麼要叫“星宿”，就是因為這些星體在天空中顯現得相對持久，總能輕易觀測到，因此稱“星宿”。

古人將黃道附近劃分為二十八組，即為“二十八宿”。換句話說，廿八宿的本義，就是在天空中顯現得相對持久，星體運動有相當規律，容易觀測，可以拿來當做觀察星空時的參照物的二十八組星群。

二十八宿的命名，是源於古代四正四維觀念。（見《呂覽·有始覽》），四正對應四象，東方蒼龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，中央黃龍。

四七二十八，七則取自緯書中的理論。中國古代的天文學，是由畜牧時代跨入農耕時代時出現的。七緯理論即日月五行，後世又演化出七政理論，即春、夏、秋、冬、天、地、人，因此每七宿有一主，叫“正日”，即蒼龍、白虎、朱雀、玄武。

除了這四個“正日”以外，不是還有一堆零碎嗎？什麼角、亢、氐、房、心、尾、箕等等，這些零碎，源於商代四方神和四方風的觀念。

商代沒有“四季”的觀念，取而代之的就是四方神和四方風，周秦以後才演變為四象二十八宿。東方神為析，風為劦；西方神為因，風為（上凵下兀）；南方神為夷，風為（上韋下木）；北方神為伏，風為（阝殳）。

東周末期，開始出現奇奇怪怪的二十八宿動物。但是為什麼選中這一堆牲畜野獸，至今考古學並無定論。以《易緯八種》《故經解匯函》等的觀點來說，認為是古代人設想的動物特性，與星體運動有相符合的地方。

純鈞LHGR

二十八星宿按照《周易》四正卦的位置分為四方，分別是東青龍，南朱雀，北玄武，西白虎。名稱如下：

青龍七宿：角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹

朱雀七宿：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓

白虎七宿：奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿

玄武七宿：鬥木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水獐

上面是二十八星宿的全稱，一般而言，只取首字即可，可以看出星宿名稱的第二字代表五行屬性，也可代表此星宿工作的時間，二十八星宿是以二十八位神輪流值，即以一宿代表一日，二十八宿代表二十八天，如同七曜代表一星期的七天，以日曜為星期日，月曜為星期一，火曜為星期二，水曜為星期三，木曜為星期四，金曜為星期五，土曜為星期六，七個星辰，正好是一週之數。

第三個字代表動物，比較形象，昴日星君就是卯日雞這個星宿。

也有傳說稱星宿代表某些歷史人物，奎木狼在《封神演義》裡叫李雄，是截教的人，在萬仙陣糊糊塗塗死了，“三綹髭鬚一尺長，練就三花不老方，蓬萊海島無心戀，斬將封為奎木狼”。在《西遊記》中有提到。

房日兔，即房宿。《封神演義》中其原名為姚公伯，在萬仙陣中陣亡，死後被封神。古時以之象徵天馬。《晉書·天文志上》：“房四星……亦曰天駟，為天馬，主車駕。”

關於星宿名稱的來源多為歷史傳說，但是事實如何，卻是難以知曉了。

東方國學

“二十八星宿”亦稱二十八宿、二十八星、二十八舍。宿，天區之名稱，即天空（星空）之區域。我國古代天文學家把星空劃分為二十八個區域，每個區域稱作一宿，故而稱之為“二十八星宿”。

二十八星宿為分佈於黃道、赤道帶附近一周天的二十八個星官（中國古代為便於認星與觀測，將若干顆恆星編成一組，並用地上的一種事物命名，這一組恆星便稱為“星官”），是我國古代選作觀測日、月、五星在星空中的運行及其他天象的相對標誌。二十八星宿按東西南北四個方位分為四組，每組為七宿，與四方和四種動物形象相配，稱為“四象”。

二十八星宿以北斗斗柄所指的角宿為起點，由西向東排列，其名稱與四象的關係為：東方七宿為角、亢、氐、房、心、尾、箕，合稱蒼龍；北方七宿為鬥、牛、女、虛、危、室、壁，合稱玄武；西方七宿為奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，合稱白虎；南方七宿為井、鬼、柳、星、張、翼、軫，合稱朱雀。劃分二十八星宿，主要用於測定太陽、月亮在星空中的位置，從而定季節、方位和制定曆法等。

二十八星宿與三垣（太微垣、紫微垣與天市垣之總稱）結合在一起，成為隋唐以後劃分天區的標準。

二十八星宿最早見於《周禮》，其全部名稱最早見於《呂氏春秋》，記載二十八星宿距度最早見於《淮南子》。公元前四世紀成書的《甘石星經》曾記載二十八星宿的名稱、距度和星表，然此書已佚，今本系後人輯錄。

風光藝境

二十八宿

二十八宿，又名二十八舍或二十八星。我國古人為觀測日、月、五星的運行，選擇赤道附近的二十八個星官作為標誌，用來說明日、月、五星運行所到的位置，叫做二十八宿。“宿”和“舍”的意思是停留，各宿所包含的恆星都不止一顆，而是相鄰的若干顆恆星的組合。東方七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方七宿是鬥、牛（牽牛）、女（須女或婺女）、虛、危、室（營室）、壁（東壁）；西方七宿是奎、婁、胄、昴、畢、觜、參；南方七宿是井（東井）、鬼（輿鬼）、柳、星（七星）、張、翼、軫。二十八宿從角宿開始，由西向東排列，和日、月視運動的方向相同。所謂的角、亢、氐、房……星、張、翼、軫等，只是各宿的一個星座，代表各宿的主體。所以，二十八九宿實際上是把赤道附近的一周天，由西而東地分成二十八個不等分的星座。在我國古代文獻《尚書》、《詩經》、《夏小正》等書裡，已經有二十八宿中部分星宿的記載，它的起源可以遠溯到商未周初。1978年，在湖北省隨縣擂鼓墩發現戰國早期（前433年或稍後些）曾侯乙墓中出土文物有一個漆箱蓋，蓋兩三的中間是一個“鬥”字，它的周圍是古代二十八宿的名稱，並且在蓋面的兩端繪有頭尾方向相反的青龍和白虎圖象，可見早在公元前五世紀時，二十八宿的體系已經形成。

文藻巧翁

二十八星宿，又稱二十八舍或二十八星，是中國古代天文學名詞。二十八星宿是指把南中天的恆星分為二十八群，且其沿黃道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分佈的一圈星宿。二十八星宿按四方分為四組，又稱為四象、四獸、四維、四方神，每組各有七個星宿。它是中國古代天文學家為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，是我國本土天文學創作。用來說明日、月、五星運行所到的位置。具體如下：

二十八星宿：

東方青龍七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)

北方玄武七宿：鬥(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁

西方白虎七宿：奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn)

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn)

每宿包含若干顆恆星。作為中國傳統文化中的重要組成部分之一，曾廣泛應用於古代的天文、宗教、文學及星佔、星命、風水、擇吉等等術數中。

不同的領域賦予了它不同的內涵，相關內容非常龐雜。

有關二十八宿及四象的記載，現存文字記載最早見於戰國初。以文物考查的話，隨縣出土的戰國時期曾侯乙墓漆箱，上面首次記錄了完整的二十八宿的名稱。史學界公認二十八宿最早用於天文，所以它在天文學史上的地位相當重要，一直以來也是中外學者感興趣的話題。

水木99999

建除滿平定，執破危成收開閉，

這些又指什麼星呢，還有，我看奇門遁甲裡有些名詞不懂，如氣將，地氣將，月將，天月將，就這個將字就不明白。有懂的老師可否賜教。謝謝了！

相逢是緣8888666

二十八星宿，又名二十八舍或二十八星，它把南中天的恆星分為二十八群，且其沿黃道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分佈的一圈星宿。它分為四組，又稱為四象、四獸、四維、四方神，每組各有七個星宿，其起源至今尚不完全清楚。

二十八星宿，又稱二十八舍或二十八星，是中國古代天文學名詞。二十八星宿是指把南中天的恆星分為二十八群，且其沿黃道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分佈的一圈星宿。二十八星宿按四方分為四組，又稱為四象、四獸、四維、四方神，每組各有七個星宿。它是中國古代天文學家為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，是我國本土天文學創作。用來說明日、月、五星運行所到的位置。具體如下：

二十八星宿：

東方青龍七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)

北方玄武七宿：鬥(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁

西方白虎七宿：奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn)

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn)

每宿包含若干顆恆星。作為中國傳統文化中的重要組成部分之一，曾廣泛應用於古代的天文、宗教、文學及星佔、星命、風水、擇吉等等術數中。

不同的領域賦予了它不同的內涵，相關內容非常龐雜。

有關二十八宿及四象的記載，現存文字記載最早見於戰國初。以文物考查的話，隨縣出土的戰國時期曾侯乙墓漆箱，上面首次記錄了完整的二十八宿的名稱。史學界公認二十八宿最早用於天文，所以它在天文學史上的地位相當重要，一直以來也是中外學者感興趣的話題。

“二十八宿”之“宿”，“宿”者夜宿也。

從地球視角太陽自轉為二十八天，每天周天28分之一，因為只有在夜裡才能看到星座，所以把28個方位的相對星座稱之為“星宿”。

至於名字則是人們按義而定的。而且“二十八星宿”中又含四組“日、月、木、火、土、金、水”。

古書今讀

二十八星宿，古人把天空劃為四象，每象七星，共二十八星，用來測定日、月、五星在天空中的位置，以定方位、季節和曆法。

關鍵字: 二十八宿 因何 得名