在春天日漸走近的腳步聲中，我們可曾思考過一個問題：什麼是春天的精神？而要想把握春天的氣質，漢字是一個不可忽視的角度。
（甲骨文中的“春”）
早在甲骨文中，就已經有了“春”字。這個字形體不定，但基本的組成部件都是屮（草）、木、日、屯。以上圖第一個字形為例，左邊是兩個草夾著一個“日”字，右側是“屯”字。到了小篆，“春”寫作：
（清代鄧石如篆書）
儘管形體有別，但“春”仍由“艸”“日”“屯”三個部件組成，只是字形更為規整、秀美。想要理解“春”的內涵，必須分析這三個字的內涵以及它們之間的關係。“屯”字，在甲骨文中像草芽破土之形。許慎在《說文解字》中說：“屯，難也。象草木之初生，屯然而難。從屮貫一，一，地也。”
原來，“一”像冰封的大地，堅實難破，下面的“屮”像草芽之形，尾部彎屈，在大地的壓迫下“屯然而難”，最終草芽初露，艱難地破土而出。“屯”是草木蓄勢、艱難破土之象，因此有“屯聚、屯積”之義。“屯”也是《周易》六十四卦中的一卦。屯卦震下坎上，第一爻為陽氣初生，其後二三四爻均為陰爻，正與大地冰封、草木初長之象相合。
在中國北方，農曆的初春尚且寒冷，朔風時而肆虐，是什麼讓草芽破土叢生？那就是字形中的“日”。是陽光，帶來了春天的生長。“春”由“屯”“日”“艸”組成，形象地體現出春季萬物蘇生的過程——大地冰封嚴寒，草芽悄然地積聚生機，艱難破土；在陽光的普照下，最終煥發出強旺的生命力，春草蔓延，遍佈原野。
中國古人對“春”的理解立足於春天的生機。
《禮記》中說“春之為言蠢也”。
《說文解字》中說“春，推也。草春時生也。”
古人把“春”聲訓為“蠢”，即萬物蠢動不已。聲訓為“推”，也是強調在“草春時生”的過程中，推破冰封的頑強動力。
對農耕為本的中國人而言，生生不息是基本的自然規律，也是普遍的文化感受。在草木的生長繁衍中，古人感受到一種旺盛的生命力，這就是《周易》中的“生生之道”。
《易•繫辭上》：“日新之謂聖德，生生之謂易。”《繫辭下》：“天地之大德曰生。”這種自強不息、蓬勃向上的精神，奠定了中華文化的整體氣象。在中國文化中，人與自然之間體現出一種微妙、神奇的韻律——人既非脫離自然的孤絕存在，也不是物哀落寞的傷感人生，而是與天地同振作、共生息的宏闊格局。“野火燒不盡，春風吹又生”，中國人從春天中體會到的，是一種不屈不撓、雄渾旺盛的生機。這份陽光下的生機磅礴，任何艱難險阻都無法遏止，這就是春天的精神氣象！
說解“春”字，思索春天的精神，令人感慨不已。
對個人而言，春天正是振奮昂揚、起而行之的季節。
對中國而言，大地冰封的記憶亦並不遙遠——百餘年來，我們經歷了各種各樣的艱難挫折，但對自由、平等、民主、文明的追求，始終生息不已。任何勢力、任何歧路、任何艱難，都不能阻撓人的奮進——這種精神，正是中華民族的盎然春意！
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