如果當年山東人闖的不是關東,而是南方,他們會遭受怎樣的境遇?

山的東面有群狼


在浙江嘉興博物館,看到這樣一個場景:清朝中期,一個小康之家,因丈夫去世,只有孤兒寡母相依為命,3畝田地所產稻穀,交完賦稅以後根本不能維持生計。一個書生是他丈夫的好朋友,向這對母子提出建議,就是在稻田裡養魚,在田埂上植桑,在家裡養蠶,形成了多種經營相互補充的生產模式,才基本解決了這對母子的生計問題。這個案例給我們的啟示之一,在地少人多的江南,並不是大家都能過著豐衣足食的富庶生活,只有挖空心思勤奮勞作,才能維持溫飽正常過日子。如果山東饑民大量湧入江南,不僅自己解決不了生存危機,而且還會破壞那裡脆弱的經濟!


氣吞萬里如猴


為什麼闖關東?關東人少地多,過去以後就自己種地都可以,不用看別人的臉色。在城市也是這樣,到處招工,只要想幹,就可以上斑。我岳父把他小弟弟一起帶到丹東,現在都退休了。衣食無憂,他還有兩個弟弟沒出來,後代就不行。農村怎麼也不如城市。


玉祥157755369


當年的東北是最好的出路,首先你要知道,闖關東最多的時間是清朝滅亡以後到改革開放之前這段時間,而且,自滿清進入中原,關外是不允許漢人私自去的,原住民不算啊,發配為奴的也不算啊,可是那麼大一片土地,就養活滿清那點人,幾百年下來,自然資源極其豐富啊,棒打狍子,瓢揺魚啊!你在院子乘涼吃飯,狍子自己就進院子了,太多了,它不怕人,再加上東北山區各種藥材,野果,野菜,那真叫一個豐富,現在你去東北山上撿蘑菇都不用走多遠,只要你發現了,坐下來,身邊的蘑菇就夠你撿一筐的,全國最大的平原區,農業開墾也比較省勁,在相當長的一段時間,東北是全國最發達的工業區,新中國的經濟基礎不叫東北援助的話,根本不可能有六七十年代的鐵路建設黃金時期,(噴子別噴我,自己去查一查,哪個省多多少少都拿過東北給的援助),中國人背井離鄉一般都是家長混不下去了啊,要不誰愛走啊,尤其老一輩人,這點更明顯,更何況山東和東北離的比較近,相對來說不管是人文風俗還是什麼,比較好適應,新中國成立前,只有張作霖治下的東北相對安穩一些,關內的大小軍閥混戰,民不聊生啊,那時候人們不會去南方,而是選擇東北,這點是歷史的必然性,說的不好,個人觀點,不喜勿噴啊,南方啥樣我不知道,就不說去南方什麼待遇了


懶得和你比誰懶


自古以來,人口遷徙的原因,要麼是逃避戰亂,要麼是逃避饑荒。清末民初,因為山東河北一戴爆發了義和團運動,南方革命軍也在北上,關里社會比較混亂。而作為中原地區的山東河北一帶,自古就是人口密集的地區,人多地少,加上社會不穩定,造成民不聊生的情況,農民在這個時候,急需尋找一塊能夠種植糧食養家餬口的土地。而東北就是這麼一塊等待著開發的處女地。因為東北曾是滿清的龍興之地,滿清入關後,在很長時間內一直限制外地人口遷入,也就形成了地多人少的情況,到了清末才有所解禁。於是,為了尋找土地種植糧食解決溫飽的關裡農民,也就大批的湧向了東北。

那麼,如果關里人不闖關東,而是走江南,會是什麼結果,他們會遭到什麼境遇呢?可以這麼說吧!如果他們去南方,要麼成為強盜,要麼成為乞丐,要麼餓死街頭。為什麼會是這樣的結果呢?因為闖關東的人多數都是農民,他們除了會種地,幾乎沒有其他技能。而江南地區,自漢代一來,就歸屬中原王朝,開發較早。因氣候溫潤、物產豐富,一直有魚米之鄉的美稱。而且中原王朝每一次受到遊牧民族侵略時,無論是王公大臣,還是京城世家,以及民族氣節較高的百姓,都會跟隨王朝南遷。因此,江南地區的土地,大多是世家所有,幾乎沒有多餘。如果清末民初的關里人往南方去,就沒有地種,沒地種就要餓肚子,他們當然不會去南方。

另一個因素,就是北方人適應不了南方的氣候和環境。別看山東屬於華東地區,如果一路南下,不但能夠到上海、杭州,還可以到福建。可是,對於北方人來說,南方是多麼遙遠啊!相比於南方,東北就是近在咫尺了。而且在那個兵荒馬亂的年代,南方沿海也有很多人去了海外求生。說明當時的南方,資源也相當匱乏。如果北方人再去和南方人搶食,必然是誰也吃不飽,可能還會導致兩敗俱傷。因此,北方人不會去南方,只能闖關東。


若愚趣談


闖南方不行,一個是土地少,二是語言不通,因為北方人文化偏低,到南方不適應,存在很大問題。


李廣眾66866


那時南方遠沒有東北發達,東北土地肥沃,地廣人稀,南方人自己都窮的到處討出路,下南洋,去海外,到他們那裡去能有活路嗎?


驕陽似我是我


山東人如果闖南方,會不太適應,對南方當地人也是很大的競爭壓力。南方地少人多,關東地廣人稀。如果山東人去南方,山東人和當地人都難受。去了關東,天地廣闊自給自足。


陳健4396


南方沒有多餘的土地,客家人與廣府人為爭奪土地,發生過土客大械鬥,死亡人很多,山東人去那裡,爭奪當地人的土地,會有什麼結果?東北地廣人稀,是唯一落腳地,沒有選擇。山東人下關東是為了生存,當時東北有大量沒開墾荒地,誰開墾誰擁有,就有了生存下去得依靠。對移民來說,最大的危險是狼,黑瞎子,不是原住民。放棄相對安全的東北而南下與當地人爭土地,爭口糧,哪個代價更大?這不是不言而喻的嗎。


文章覓得須雕手


東北都是荒地人都沒幾個,南方一大堆人,,僧多粥少。南方土客之間為了爭資源,已經互相械鬥了幾十年,死傷上百萬人,山東人腦袋被驢踢了?去南方找罪受,還嫌不夠亂嗎?


百勝軍節度使


闖關東”有廣義的與狹義的兩個概念。 [1] 有史以來山海關以內地區的民眾出關謀生,皆可謂之“闖關東”,此為廣義。狹義的“闖關東”僅是指從清朝同治年間到中華民國這個歷史時期內,中原地區百姓去關東謀生的歷史。我們通常所說的“闖關東”是狹義的。
闖關東
闖關東從文化的角度看,中華民族是一個農耕民族。農耕民族的最大特點,就是喜歡固守一畝三分田,願意過“老婆孩子熱炕頭”的平靜生活。要做一個離家的遊子,要到新世界去努力與開拓,確實需要極大的勇氣。闖關東,作為一種社會習俗而被廣泛接受。山海關城東門,界定著關外和中原大地,從清朝到民國數百年間,背井離鄉的山東等地區的關內人開始興起了闖關東。清入關實行民族等級與隔離制度,嚴禁漢人進入東北“龍興之地”墾殖——頒佈禁關令。順治曾告誡滿洲貴族末路退往關東。滿人傾族入關,關東人口劇減,藉口“祖宗肇跡興王之所”保護“參山珠河之利”,長期對關東實行封禁政策。順治開始,滿境分段修千餘公里“柳條邊”籬笆牆——東北長城(柳條邊牆、柳牆、柳城、條子邊),康熙中期竣工。從山海關經開原、新賓至鳳城南的柳條邊曰“老邊”;自開原東北到吉林市北曰“新邊”(《辭海》)。故,在民間有“邊里人”、“邊外人”的說法。
十九世紀中葉,虛掩的山海關大門敞開,流民潮湧,洶湧澎湃。人是文化、信息的載體,人的流動實際上就是文化的流動。“闖關東”浪潮疊起,意味著中原文化向關東地區大規模挺進,文化交流也進入了一個新階段。如果說“閉關”時代的文化交流表現為中原文化對東北固有文化的“影響”,受到“封禁”的人為干擾,那麼,在開放的歷史條件下,中原文化迅速在關東地區擴散,使得中原文化和關東文化在遼闊的關東得到了並存。
山東村在關東的“複製”,實際上就是中原文化的平面移植,加上人員數量龐大,他們有充分理由保持自己的文化,所謂“聚族而居,其語言風俗一如舊貫”即是。他們可以不必改變自己,削足適履,去適應當地的社會風俗、宗教信仰,使用當地的語言文字等,從某種意義上說,這同樣是文化上的保守主義。趙中孚在論及“闖關東”的意義時說過這樣一段話:“社會意義上,東四省區基本上是山東農業社會的擴大,二者之間容有地理距離,但卻沒有明顯的文化差別。山東與東四省區之間,無論在語言、宗教信仰、風俗習慣、家族制度、倫理觀念、經濟行為各方面,都大同小異。最主要的是東四省區移墾社會成員,沒有自別於文化母體的意念。”
面對關內文化的撲面而來,關東文化不可能沒有絲毫戒心,也不可能沒有“土客”矛盾產生,如《黑龍江述略》載:“而僱值開墾,則山東省為多。每值冰合之後,奉吉兩省,通衢行人如織,土著頗深惡之,隨事輒相欺凌。”遼寧安廣縣(今吉林大安市新平安鎮)也是一個例子,《安廣縣鄉土志》記載:“縣屬未經設治以前,蒙古未諳耕種。徒資牧養,一片荒蕪。嗣經漢民來境墾種,公旗得獲租利。然因族類各異,言語不通,情意未能浹洽,蒙古多欺凌之,……迨光緒三十年(1904年),奏準委員勘荒,招戶領地。客民聞風而至,……蒙古亦漸事稼穡。”


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