函谷對之二十七：為善自然
尹喜問：我們在修道中，要使心靈純淨，還要使自己的言行合道，謂之修行，那麼是不是要堅持做善事才好呢
老子答：
善行，無轍跡①；善言②，無瑕謫③；善數④，不用籌策⑤；善閉，無關楗而不可開⑥；善結，無繩約而不可解⑦。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明⑧。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資⑨。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙⑩。
[註釋]
1、撤跡：軌跡，行車時車輪留下的痕跡。
2、善言：指善於採用不言之教。
3、瑕謫：過失、缺點、疵病。
4、數：計算。
5、籌策：古時人們用作計算的器具。
6、關楗：栓梢。古代家戶裡的門有關，即栓；有楗，即梢，是木製的。
7、繩約：繩索。約，指用繩捆物。
8、襲明：內藏智慧聰明。襲，覆蓋之意。
9、資：取資、借鑑的意思
10、要妙：精要玄妙，深遠奧秘。
我的理解：
這一章老子重點論述修行，真正得道的人，他的一切言行都合道，並不要刻意為之。如果說要刻意去做，那就是沒有得道。他舉了一些例子：最會走的人，不會留下痕印，最會說的人，沒有語病；會算的人，不要算盤就清楚；會關閉的人，不需要鎖具之類，會捆綁的根本不用繩索，這是為什麼呢？因為他們做這些事已達到了自然而然的最高境界。聖人也就是得道的人，做善事也是這樣，並不是故意去行善，而是他的所有行為做出來就是善的，不會因為是故意為之而遺棄一些人，對所有的物也是一視同仁，沒有故意的偏好某一物，故無棄物。
這才是真正的明白，叫襲明。所以得道的聖人並不去教化人，而是以行為影響人，那些沒得道的人卻可以通過聖人的行為而向道，如果一個人既不能如聖人一樣自然而然的行善，又不能參照聖人的行為悟道而達到自然為善的境界，而是刻意去做某些自認是善的事情，雖然也很智慧，其實是很迷失道的根本的。
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