《僖公五年》
就国家关系而言，今天的社会学家归结出一句名言：“没有永远的友谊，只有永远的利益。”这是因为人的识力停留在什么阶段，便只能做什么阶段的事，若是人类只讲友谊而不计利益了，那是进入了大同世界（共产主义社会），国家也便消亡了。
写字人讲开场白，是为了引出下文：在前三年即僖公二年中，晋国向虞借道而伐虢，借道要有代价（行贿），小子便讲了一个宝贝观的话头，这年晋国故伎重演，又向虞借道而伐虢，话头便是开场白中的友谊与利益的关系问题了，虞国有一个大夫叫宫子奇，接到这个通报后，（古时大夫级别的人有参政议政之权，就象今天的内参视机密程度下发到什么干部手中一般）立马到虞公前建议说：
“不可以啊，虞与虢，就象嘴唇与牙齿一般，唇亡齿（必）寒，上次借道，已是过头了，这次再借道，是连带灭了我们。”
虞公直头（方言：实在）是个呆鬼，呆鬼有呆道理：“我虞与晋为同宗之国，朋友加兄弟，怎会害我？”
这是从友谊上着想，便继续同意借道，宫子奇何等聪明，一看不对，便带领全族人逃之夭夭，临逃前预言：“我们虞国不可能再有年过了，因为晋国已把全付精力放到消灭虞和虢上了。”
果真，在这年的十二月晋灭虢，在顺道返回途中，灭虞。并且把虞公和他的大夫井拍，作为陪嫁品，到秦国去了，因为晋献公的女儿是秦穆公的夫人。
《僖公六年》
生于帝王家，长于锦绣园，雕甍画梁之居，玉食华服之享，此是身安；利欲所争，腥风血雨，阴谋诡计，横祸及身，此心安乎？何谓得失祸福？正不是明白处，一壶酒，一把琴，与河山同醉，与天籁共鸣，倒是我辈文呆伊甸仙境，桃源福界。
前年晋国的大子申生因是一个大写的“人”而自缢去了，去年公子重耳逃到别国去了，公子夷吾逃到晋的附庸国屈去了，这年还不罢休，（骊姬作梗）派一个大夫叫贾华的伐屈（夷吾盘踞地），又只能逃，到哪里呢，准备到重耳去的地方狄，夷吾手下有一个臣子便说：“后出同走，（我们是后面出逃的与前面的重耳到同一个地方）罪也，不如之（到）梁。”
为什么“后出同走，罪也。”其实这是一个人情世故普遍的道理，只是识不得，便落入万世不劫的孽障中，所以要讲一讲：违反了人性人情。起先为什么不直接投靠我？现落难了，无处可去了，嗨嗨，想到我了，感情上便大打扣头，更有甚者，落井下石，设置障碍，也不在少数，这个个案离我们已经远去了，但它的普遍（一般）意义像一张试纸一般在以下的几个层面仍在确定它的酸碱（品性）之值：
人之信仰一经确定，便不会更易，这就是老子《道德经》上说的“道不可离，可离非道也”的意思。便有一等人（一等只是常规的说话之法，其实人分九等，有八等便是如此）。在功利生死前便今天是这个信仰，明天便是那个信仰了，当然对这等人来说信仰仅仅是个幌子，实质根本没有信仰，结果可有好果子吃？纵观吾族历史，那是根本没有信仰，此话只对读书人说。
人之性情，有喜热闹的，有喜幽雅的，通统无可挑剔，错便错在趋势趋利，为功利见，热闹时便装成活动家，萧条时便是哑子瞎婆一个，连性情也没有了，又谁人看得起？
这就是“后出同走，罪也”给我们的启示。
二0一三年元月初八
照片来自头条，敬谢！
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