请同圣经对照阅读，查阅所引用的经节。
第二十五章
九 亚伯拉罕去世前，按着神的公义，安排一切。（创二五1～18）
1 亚伯拉罕去世前，按着神的公义，照着神的应许，安排他的众子。（创二五1～6）
1-4节 撒拉死的时候，亚伯拉罕年一百三十七岁（创十七17，二三1），离他去世还有三十八年。在撒拉死后，他又娶了基土拉为妻，圣经并没有说妻子死后不能再娶（参林前七39），保罗说“与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。”（参林前七9）而且，圣经中仅仅说撒拉不能生育，亚伯拉罕在生育上是没有问题的，所以，基土拉为他生下了六个儿子，是正常的。虽然，按照十七章的约，基土拉的儿子也都受了割礼，都是神的子民（创十七13），但是，在神的眼中基土拉的地位只是妾（创二五6，代上一32），只有撒拉才是亚伯拉罕真正的妻子（创二24），因为，神只与撒拉的儿子以撒坚立永远的约（创十七19）。
5-6节 亚伯拉罕还在世时，就按照神的应许和公义，将神立约并起誓所应许的一切，给了以撒（创十五2～4），这一切主要是指神所应许的一切福分（创十二2～3，二二16～18）。另外，亚伯拉罕只将一些礼物，赐给了他的妾所生的众子，并打发他们离开他的儿子以撒，所在的迦南地，往东方去了，使他们不能影响神的计划与应许。
2 亚伯拉罕的去世与埋葬，以及永远的盼望。（创二五7～10）
7-10节 亚伯拉罕去世，归到他列祖那里。他的两个儿子，将他埋葬在麦比拉洞里，就是他按照公义，从赫人以弗仑手中所买下的田中。以撒的名字排在以实玛利的前面，说明他所得到的是长子福分（创十七16，19，十一27）。“列祖”是指亚伯拉罕所有信靠神的祖先（创五，十一10～26），除去以诺已经被提到神那里去了之外，他们都等候神使他们复活，将他们带进神永远的国里（来十一10）。
3 耶和华神完成祂的应许与赐福。（创二五11～18）
a 以撒继承了，耶和华神对亚伯拉罕的一切赐福。（创二五11）
11节 亚伯拉罕死后，按照神的应许，以撒继承了耶和华神对亚伯拉罕的赐福，成为伯拉罕的继承人（创十五2～4，十七19），神要与以撒坚立祂永远的约（创十七19）。
因为父亲去世，以撒又去了庇耳拉海莱，想要寻求神的安慰，神曾在这里安慰夏甲（创十六13～14），先前他母亲死后，他也在这里寻求神的安慰（创二四62，67）。
b 神完成对以实玛利的应许。（创二五12～18）
12-18节 神按照所立的约，以及祂对亚伯拉罕的应许（创十七20，二一12～13），完成祂对以实玛利特别的应许，使以实玛利生出十二族长，他在将来也要成为大国，当然，这个国不能代表神（创十二2）。以实玛利死后“归到他列祖那里”，指他与所有信靠神的列祖在一起。因为他也行了割礼（创十七26），也是神的子民。
他子孙的境界，照着神的应许，在他众弟兄的东边（创十六12），包括东北边到亚述，正东边，东南边和南边的书珥等广大的区域。虽然他也得到神特别的应许，但是，他不能保证他的后代都信靠神。神也预言他的子孙要长期逼迫（攻打）他的兄弟（创十六12），就是逼迫撒拉的儿子以撒的后裔（创二一9，加四29）。
贰 神拣选了一个，一生都在与神与人较力的人。但是，从以撒一家人的生活行动，给我们看见，神拣选人的意志坚定不移。（创二五19～三六）
感谢主！如果没有使徒保罗的解释（罗九11），我们就无法领会二十五到三十六章里面的启示。虽然有人的定意，虽然有人的奔跑，神却按着自己的旨意和怜悯，照着自己坚定不移的意志，拣选了雅各，即使他常常与神与人较力（创三二28）。
这一大段记载了，以撒一家人在神面前的生活行动，一直到三十六章结束为止。给我们看见，在以撒的家中，以撒因为常吃以扫的野味，就偏爱他，并且不顾神的旨意，定意要将长子名分赐给他；但是，以扫却是一个只在乎世俗的食物，而轻看长子名分的人；而神所拣选的雅各，却是一个与神与人较力的人；只有利百加是一个智慧的女子，她遵从神的旨意，使雅各得到神所赐的长子名分。这就是以撒一家人在神面前的光景。
一 耶和华神拣选了雅各，将亚伯拉罕和以撒的福赐给了他，赐给了一个，一生都在与神与人较力的人，显明神拣选人的意志，坚定不移。（创二五19～34）
1 当雅各还在母腹里时，耶和华神就按着祂拣选人的旨意，拣选了雅各，将长子名分赐给了他。（创二五19～26）
19节 接下来，记载了亚伯拉罕的儿子，以撒一家人的生活行动。其中，主要记载神所拣选的雅各，他与神与人较力的过程。
20-23节 亚伯拉罕的儿子以撒四十岁时，娶了利百加为妻。这里特别记载了利百加的哥哥拉班的名字，为后面的记载埋下了伏笔。他们都是信靠神之人拿鹤的后代（创二二20～23，创三一53），但是，利百加却一个是信靠神，走神道路的人；而拉班是一个贪图财物而离开神，走向了拜偶像道路的人（创二四29，三一30，41）。
利百加不生育，在他向耶和华神祈求以后，神就答应了他的祈求，利百加就怀了孕。这里再一次看见，神是全能的神（创十七1），他们凭着信心祷告、祈求，就得到了神的答应，也给我们看见，义人是如何信靠神的。
因为，双胞胎在她的腹中彼此相争，使她受苦，她就求问耶和华神，想要知道在她身上发生了什么事？耶和华神向她（包括以撒）说出祂的启示和预言，她将要生下双胞胎，就是雅各和以扫，这双胞胎将来要成为两族，也要成为两国。
“这族必强于那族，将来大的要服侍小的” 这一句话相当于买地的地契，神已经将长子名分赐给了雅各，谁也不能夺走。这一句话启示并预言，神已经拣选了小的雅各，他要得到神所赐的，长子名分和其中的福分（创二七27），这福就是继承神所赐给，亚伯拉罕和以撒的福（创十二2～3，十七6，二五5），而哥哥以扫则要服侍（侍奉）弟弟雅各（撒下八14）。
为什么双子还没有生下来，神就拣选了小的？第一，因为神说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”（罗九15）第二，双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因神拣选人的意志，坚定不移（罗九11～12，思高译本），因为，神不在乎人的行为，只在乎召人的神。所以，神就对利百加说：“将来大的要服侍小的。”这样，神就拣选了雅各。
以扫与雅各在母腹里“彼此相争”的目的，是不同的。根据后来的记载可知，以扫所争的不过是物质上的，养生的五谷新酒（创二七37）；而雅各想要得到的，却是神赐给亚伯拉罕的永远的福分（创十二2～3，十八18～19）。
24-26节 如同神所预知的，她生下了双胞胎。以扫生下来浑身有毛，为后来雅各冒充以扫，得到长子名分的祝福提供了便利（创二七23）。雅各在母腹里没有争赢以扫，最后雅各只能抓住以扫的脚跟（何十二3），生了下来，成为次子，这是他们彼此在母腹里就开始争夺长子名分的证据，这个争夺不是单方面的，而是双方面的，不能解释为雅各抓夺以扫。而且，神已经拣选了雅各，所以，就算以扫生为长子，也得不到长子名分，因为，神拣选的人意志，坚定不移。
这时，以撒年正六十岁，从结婚到利百加怀孕，生下双胞胎（创二五26），他们等了二十年。亚伯拉罕这时正一百六十岁（创二一5），按照神的约，他家里的男丁都要行割礼（创十七12），所以，以扫也行了割礼，也是神的子民。因为，他贪恋世俗的食物（来十二16，创十三10～11），如同罗得爱世界一样（创十三10～11），所以，不讨神的喜悦（罗九13）。
2 但是，雅各却在神的旨意之外，附加了他自己的办法，用红汤向以扫购买，神已经赐给他的长子名分。（创二五27～34）
27-28节 以扫打猎是为了自己的食物，因为他贪恋世俗（来十二16）。而以撒爱以扫的原因，是因为他常吃以扫的野味，为了自己的享受和满足，这是出于人肉体的情欲（加五19～21），这情欲就是人的私欲（彼前二11，加五22），这私欲就是出于撒旦（约八44），使人不听从神的吩咐。以扫也一直用野味讨他父亲的欢喜（创二八8～9），这导致后来以撒在祝福时，不顾神拣选人的旨意，而是要按照自己的偏爱，要将长子的福分赐给以扫（创二七4）。
“雅各为人安静，常住在帐棚里”，比喻他从小就是一个安静等候神的人。“帐棚”是临时的居所，比喻他与祖父亚伯拉罕一样（创十二8），随时在等候神的吩咐。利百加爱雅各，说明她一直将神的拣选存在心里，知道神将长子名分，赐给了雅各。
29-34节 与雅各的安静相反，以扫却为了世俗的食物而劳碌。有一天，以扫打猎回来，非常的累，就向正在熬汤的雅各，讨要红汤喝。接着，从他们兄弟二人的对话，给我们看见：以扫并不在意长子名分，他只在乎能吃的食物（来十二16）。雅各却趁机叫以扫把长子的名分卖给他，说明他所在意的，是神所赐的长子名分。但是，我们却要知道，如果他完全相信神的拣选，相信神已经将长子名分赐给了他，他就不需要用红汤，买以扫的长子名分，他这样做乃是多此一举，是在神的旨意之外，附加了自己的办法，因为，神拣选人的意志必坚定不移，神的旨意必定成就。这也是圣经所记载的，他第一次与神与人较力，并且得了胜（ 创三二28），其实，这也暴露他的信心是软弱的；而信心的软弱，是因为不能信靠神的旨意。
这样，以扫为了吃喝，就轻看了他长子的名分，就是轻看了神赐给亚伯拉罕的一切福分，这是圣经的结论，也是神对以扫的结论。这不是不顺服神之人的结论，就是他们说雅各抓夺了长子的名分（创二七35～36）。“以东”是红色的意思，警示人不要为了红汤，出卖长子名分。
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