《道德經》——國學經典，萬經之王。這本5000多字的經典之作，指引著無數人前行。書中的人文精神、經典警句、做人的道理等時刻影響著我們，給我們以啟示，提醒我們努力做到守靜處世、清靜自省、寬以待人、快樂生活，今天和大家分享了書中的七句話，皆為經典，希望對大家有幫助：
1、上善若水。水善利萬物而不爭……居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。（選自第八章）
最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測。
待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
2、 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。（選自二十二章）
不爭，所有人便不能與你爭。所以有道的人堅守這一原則作為天下事理的範式，不自我表揚，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己誇耀，反能得有功勞；不自我矜持，所以才能長久。
3、 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。（選自三十三章）
個人最喜歡的名句。能瞭解、認識別人叫做智慧，能認識、瞭解自己才算聰明。能戰勝別人是有力的，能剋制自己的弱點才算剛強。中國有一句話，叫“人貴有自知之明”。這句話的最早表述者，就是老子。
“自知者明”，就是說能清醒地認識自己、對待自己，這才是最聰明的，最難能可貴。他認為個人的精神修養，可以使人具有智、明、力、強、富、志、久、壽這些品格和素質，這些都具有積極的意義。
老子極力宣傳“死而不亡”，這是他一貫的思想主張，體現“無為”的思想主旨。“死而不亡”並不是在宣傳“有鬼論”，不是在宣揚“靈魂不滅”，而是說，人的身體雖然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，這當然可以算做長壽了。
4、 天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。（選自六十三章）
做那些別人還沒覺察到就該做的工作，辦那些還沒發生事故之前就該辦的事，體味那些沒有散發出氣味之前的氣味。要把小的徵兆當成大事，把少的徵兆當成多的後果。用恩德對待他人的怨恨。
解決難事要從還容易解決時去謀劃，做大事要從細小處做起。天下的難事都是從容易的時候發展起來的，天下的大事都是從細小的地方一步步形成的。
輕易許諾肯定難以兌現，把事看得太容易肯定會遇到太多 的困難。因此凡事要把它看得困難一些，所以最終不會遇到困難。
5、 合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。（選自六十四章）
合抱的大樹，生長於細小的萌芽；九層的高臺，築起於每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。
從“大生於小”的觀點出發，老子進一步闡述事物發展變化的規律，說明“合抱之木”、“九層之臺”、“千里之行”的遠大事情，都是從“生於毫末”、“起於累土”、“始於足下”為開端的，形象地證明了大的東西無不從細小的東西發展而來的。
同時也告誡人們，無論做什麼事情，都必須具有堅強的毅力，從小事做起，才可能成就大事業。
6、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。（選自八十一章）
真實的表述不見得漂亮，漂亮的表述不見得真實；善良的人不見得擅長道義之辯，擅長於道義之辯的不見得善良；明於道的人不見得博學，博學的不見得明於道。誠實的話不一定動聽，動聽的話不一定誠實。世間的好人不會花言巧語，能言善辯的人不一定是好人。聰明的人不一定博學，見多識廣的人不一定真正聰明。
人生的修行重在於行，而不在於辯。真理沒有必要每天去爭辯，一天到晚爭論不休，也未必就能辯論出來真理。一切真理與正道，只有真正用心去實修，才能真正領悟。
7、治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。（選自六十章）
治理大國應該像燒菜一樣難，應該像燒菜一樣精心，兩者都要掌握火候，都要注意佐料。
所以治理大國應該象烹小魚一樣小心、動作輕，烹小魚一不小心動作一大就會把魚弄爛，治理大國也應該一樣，統治者不要三天兩頭搞什麼運動，不要動不動去折騰老百姓，不要輕易干涉老百姓的生活，這樣國家才能搞好。
這反映了道家“清靜無為”“垂拱而治”的治國思想，與現在“不折騰”“不擾民”的思想也是一致的。
好書總會給我們指引，給我們方向，給我們啟示。《道德經》就是這樣的經典之作，百讀不厭，常讀常新，開卷有益。希望今日分享的七句話對您有幫助。“學習本無底，前進莫彷徨”，通過學習充實自己，提升自己，才是最重要的。
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