阿布160104287

古代官員沒有明確的退休年齡。一般情況下，身體出現了嚴重的狀況，實在幹不動了，才會向皇帝申請。皇帝同意了，你才可以退休。皇帝要是不同意，你還得繼續幹。

可能有人會說，幹不動了才退休，那不是霸佔年輕人的崗位嗎？

（朝廷裡的官員）

其實並沒有。古代官員在位置上待的時間，算起來，真正不算長。不長的原因，一是當官的時候，年紀都比較大了。古代是要經過很複雜的考試，進士及第以後，才能出來當官的。考試本來就難，真正考上，一般都老大不小，幹不了幾年了。二是在官位上，還常常會被皇帝貶謫。一貶謫，就得在家裡賦閒一段時間，或者發配到偏遠的地方去反省，反正得離開官位。三是父母去世，官員們一般都需要“丁憂”。“丁憂”的時間，一般長達三年。雙親加起來，也就是六年。在這六年的時間裡，官員都只能呆在家裡。所以，實際算起來，古代官員幹工作的時間真的並不長。

古代官員退休以後，一般都會回到自己的老家。那麼，為什麼古代官員退休要回老家呢？難道在工作的地方安家落戶，不是更好嗎？

要回答這個問題，我們必須首先要有個常識，古人住的房子，和我們現代人住的房子是不一樣的。現代人都住在樓房裡。一座鋼筋混凝土的樓房中，一次性會住幾十戶人家。就算住那種別墅區，別墅的面積其實也並不大。古人不一樣，古人都是一家一戶單獨住。也就是說，古人住的都是別墅。不但是別墅，加上配套設置，有時候甚至有一個村落的規模。

有人可能會說，你說古人住別墅，這一點我們都知道。我們問的是古人為什麼不在當官所在地買地修別墅，而偏偏要回老家去修別墅呢？

（丁憂在家的官員，圖取其意）

其實這個問題，還得根據不同的時代，具體來分析。

在上古及中古前期，官員當官建功立業後，朝廷都會以賞賜土地作為獎勵。把國家的土地拿出來，對功臣進行分封。這種賞賜分封，有時候是根據土地面積，有時候是根據人戶的多少。比如說“萬戶侯”，顧名思義，那就是封地上至少要有一萬戶的人家。

皇帝在賞賜有功的官員土地的時候，一般都會賞賜官員家鄉的土地給他。因此，官員要修房住家，那也得是在自己的家鄉，退休以後，自然也就回到了自己的家鄉。

但也不一定，皇帝有時候也會把賞賜給官員其他地方的土地。比如，西漢的時候，就會以函谷關為界，函谷關以內的封地，自然離皇帝近一點，要顯得高貴一點。函谷關以外的土地，離皇帝遠一點，就要低賤一些。因此，官員們都喜歡給自己的封地，能夠在函谷關以內。這樣一來，官員的封地，就不一定在他家鄉了。官員退休以後，肯定也只能回到他的封地，回不到出生時的那個家鄉了。

但是，既然有了封地，封地就成了他的新家鄉，實際上也算官員回鄉。

（告老還鄉，圖取其意）

當時代發展到中古晚期及近古的時候，皇帝對官員等有功之臣的封賞，就不再是用土地。而是用銀兩、珍寶、祿米這樣一些東西。或者是爵位這種精神性的榮譽。

官員有了錢，就想成為地主。要佔有土地，就得花錢去買。

但是古代官員買地，其實是有很多限制的。他不大可能在自己任職的地方買土地。為什麼呢？一方面，古代官員不會在一個地方任職太長時間。皇帝害怕藩鎮割據，害怕官員做大，也不允許官員在一個地方任職太長時間。既然任職的時間不長，你把土地買來放在那兒幹什麼呢？另一方面，如果官員在他所任職的地方買土地，必然會受到言官的彈劾。要是受到彈劾，往往很快就會被貶責。官都當不成了，自然也買不到土地了。

相對來說，自己家鄉的土地要保險得多。有了錢，就讓家裡人在老家買土地。等他退休的時候，家裡也買了不少土地。既然土地都買在老家，因此他將來也就只能回老家養老了。

當然了，官員之所以退休以後一定要回老家。還受到“葉落歸根”“封妻廕子”等觀念的影響。畢竟古代是農業社會國家，這些觀念，也是農業社會最基本的特徵。

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可以留任養老的，並沒有強制性要回家鄉養老，但是因為很容易出問題導致沒人敢！當時的朝廷給官員的俸祿實際上非常少，比如李衛在擔任揚州知府的時候俸祿是每年150兩銀子，當時的銀子折現成現在的錢大約是每兩銀子600元人民幣，150兩大約是90000人民幣。這麼一筆錢在當時不算什麼大錢，基本上夠吃，但是沒法剩下多少，當個三五年知府的話買個小宅子是沒問題，但是要買個幾進大院還是不夠的。雖然當時的官員肯定是有各種灰色收入能夠置房買地，但肯定是不敢露富出來的，畢竟這玩意兒太明顯了。所以大部分人就只能選擇告老還鄉，不是被皇帝趕走的，只是因為怕露陷。

其次，當時的官員除了朝廷俸祿之外，還會有皇帝賞賜，皇帝賞賜的種類很多，有金銀珠寶，也有土地宅子。皇帝在賞賜大臣的時候，一般採取就近賞賜的策略，因為皇帝的賞賜並不是一次性賞賜的（按功勞），這是為了方便大臣管理，不然每次賞一個地方那麼必然十分分散。所以呢，大臣的產業都在自己老家，只能去老家才能享受得到。

最後，遠離是非之地。能夠享受告老還鄉待遇的人至少要三品以上，這些人在京城也是有皇帝賞賜的宅子的，但是這些人往往需要躲清淨，防止被扣上各種帽子，趕緊遠離京城回老家去。

優己

我是薩沙，我來回答。

原因這幾個：

第一，當官地點不是自己家鄉。

古代大部分朝代，要求官員不得在本土本鄉任職。

我們看明代的《儒林外史》，一開始的周進是山東人，他當上省教育廳廳長則是在廣東。

而范進是廣東人，同樣當上了省教育廳廳長，卻是在山東。

這主要是防止地方的宗族勢力，推選出一個人來當官。這樣一來，地方就變成宗族操縱地方行政大全，可以和京城的皇帝直接對抗了。

久而久之，形成地方割據勢力甚至聚眾造反都可能。

所以，官員都是外省人，退休了當然不會留在這個省。

第二，古人的思想問題。

不要說古人，就算民國時期大部分人都講究落葉歸根。

國民政府很多人潰敗到臺灣，在這裡去世，留下的遺願都是要將骨灰帶回老家安葬。

就連老蔣和小蔣的棺木也沒有安葬，而是等待未來遷回大陸。

所以，既然官員退休，都是年邁的老人。古人壽命很短，隨時可能老死，當然要回到故鄉了。

古人一般年老的時候，就提前準備好棺木和壽衣，墳地當然早就準備好了，就等死了以後埋葬。

第三，生活習慣問題。

古人和現代人不同，在外省生活是很受罪的。

別的不說，當時並沒有普通話，只有一種官話。但官話不是所有人都會說，大部分老百姓都不會說。

所以，各省都操著自己的的方言。

大部分方言都是很難懂的。就比如上面的周進一個山東人，跑到廣東簡直就像到了外國。

而廣東人范進去了山東，也無法同當地老百姓溝通。

另外，生活各種習俗都有很大區別。

人老了以後，都希望靜養，回到自己最熟悉的環境，當然應該回老家了。

第四，置業問題。

古人和今天人不一樣。現代的人，有了錢，就在北上廣大城市瘋狂買房、

古人有了錢，根本不會在當官的地方買房，因為官員調動時頻繁的。今年在廣西，明年聖旨一來就得去廣東。

所以，古代官員賺了錢，一定都會寄回家，在家買房子買地。

就拿李鴻章為例，李鴻章發跡之後，他們六兄弟曾在安徽老家大量購置田產。據統計，李氏在老家合肥東鄉佔耕地約60萬畝，佔當地耕地面積的三分之二。

既然房屋都在老家，退休了自然要回去。

薩沙

中國的古代官員退休後，大多數是要告老還鄉的，稱之為致仕，這一慣例也慢慢形成了中國特有的鄉紳文化。

古代官員一般有一個致仕的年齡線，大約是七十歲，當然如果體弱多病或績效無能者也可以提前，得到皇帝的批准後就可以回鄉養老了。

至於為什麼非要回家鄉，這個倒也不是絕對的。有一些可以留在京城，但京城生活費很昂貴，有的官員一輩子都買不起房子，面對退休後高昂的費用，想不離開都難啊！其它的原因可能有幾點。

一是落葉歸根的故土情節。古人對家鄉的概念是非常看重的，尤其是對郡望、堂號什麼的家族符號尤其重視，在外做官，為的是封妻廕子，光耀門楣，在外漂泊終究要葉落歸根，因為那裡有祖業、族人，祖產，這都感召官員退休後回到家鄉。

二是家鄉有產業，生活有保障。一般的官員在外當官期間都會在家鄉置辦田產，為今後回家鄉做好準備，有田產，有房產，後面的生活不會降的太多，所以大部分官兵仍是回到家鄉過退休生活。如曾國藩也是讓其弟在家鄉廣置田地，修繕房舍。

三是保持自尊的需要。官員離開任所後，人走茶涼，待在任職之地，無職無權，門庭冷清，對大多數官員來說，受不了這種刺激，不如干脆一走了之，回到家鄉，過起鄉紳的生活，別人還高看兩眼，豈不樂哉。

四是皇帝就允許。對於一些位高權重的人物而言，你的存在都是一種威脅，尤其處在京城和任所，為了消除對皇帝的威脅，乾脆準你回老家，遠離權力與紛爭的中心，這樣你好，我也好，兩者彼此放心，求得平安。

當然，這些退休的官員由於具有開闊的視野，優秀的才幹，回到家鄉仍是倍受推崇的，很多都成為一方的紳士賢達，在地方發揮著影響作用。

華豎

你問這個古代好像有點太模糊，每個朝代針對退休官員的政策都是有所區別的，那麼我簡單說一下時間上離咱們比較近的清朝吧！

在清朝年滿60就可以退休了，退休的官員就必須回到家鄉養老。關於你提這個問題，咱們就拿清朝的京官來講解一下，因為清朝京官更能體現退休返鄉制度。清朝在京為官的官員，如果到了退休年齡還不返鄉養老，執意滯留在京城是要被問罪的，所以一般人就乖乖回老家養老了。

這樣的制度存在也是有一定道理的，這些官員當了一輩子官，一生中所積攢的人脈關係網是非常龐大的。他自己雖然退休了，但是那些親系、門生等有的都還在任上，這些人如果經常走動就容易形成黨羽，對朝廷政權的穩定是不利的。退休後讓他們回老家養老，就能很好的解決這個隱患。

在清朝一個官員會有家人、侍從等等一大堆人員，隨著退休人員的增多，這樣的人員日積月累，會佔用當地很大的資源。把他們分散到全國各地的老家，就不會存在這樣的情況了。

還有些記載清朝官員退休不但要回到家鄉，而且還要求回到家鄉後，沒有經過批准的情況下，是不允許再離開家鄉的。意思是你退休後就在你的家鄉畫了一個圈，這個圈裡面就是你的活動範圍，沒有上級批准就不允許出這個圈。當然也有極少數高級官員是不受此退休政策影響的。

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追記歷史

古代官員致仕（也就是現在說的退休）也不一定要回家鄉，這要看朝廷有沒有這方面的要求。有的，是朝廷出於不放心或覺得還能擔任諮詢政務的職責，往往會在致仕聖旨上寫明：“留京養老”。沒有特別指明的，你既可以留京養老，也可以回家鄉養老。但是絕大多數官員會選擇回家鄉養老，這是為什麼那？1自己已經不在其位，再留在京師這個是非窩，皇帝的眼皮底下，稍一不慎，就會惹來殺身之禍。2宦海一生，思鄉心切。有的人從青年走出家鄉從政，一生因為職責或避嫌，往往回不了幾次老家，致仕後落葉歸根，也算是衣錦還鄉吧！想回家看看，走走，和親族兒時夥伴團聚！3有些做官時在家鄉添置了大量的田畝、房屋，積累了鉅額財富，回家就是為了享福。4官員致仕後回鄉，特別是有些官職比較大的，在家鄉也會受到地方官的尊崇，也會提供相應便利的養老條件，生活條件也會京城好。

譙郡太守

古代官員退休有兩種說法，一稱“致仕”，二稱“乞骸骨”，前者是到年齡正常退休；後者是自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉，頗有些悲憫意味。

古代官員退休後選擇養老地，無一例外都是歸鄉。能不能留在任職地養老？可以！但基本沒人會這麼做，原因有二：一是從古到今的鄉土觀念影響，落葉歸根是人之常情；二是政治因素，既然退了就退的徹底，留在原地讓繼任者怎麼看？搞不好還落得個“貪戀權位”的名聲。

鄉土觀念，人老戀家

這是最硬核的原因。

自秦朝起，官員就職都實行“流官制”，“凡中央任命之地方官，上自郡國守相，下迄縣令、長、丞、尉、邊侯、司馬均用非本郡人，刺史用非本州人”。

到了東漢更嚴格，漢靈帝熹平四年還出臺了“三互法”，即“三互謂婚姻之家及兩州不得交互為官”——官員除了不能在本地任職，連老婆的孃家所在地也不能去，如果兩個官員家鄉的州府挨著，也不能到彼此的家鄉任職。

只要當官就得離家鄉遠遠的，古代交通條件又比較差，從上任之日起，直到退休前，幾十年不著家是常態，人越到老年就越是思念故鄉，這種鄉土情到現在也是。

況且古今都講究“落葉歸根”，死後要進祠堂，入祖墳，能安安穩穩的在老家宅子裡去世是福分，如果留在外地養老，哪天去世了還要千里迢迢運回故鄉安葬，人死了都不得安生，未免有些淒涼。

政治原因，不成文的規定

致仕歸權，退休了不拿著朝廷給的封誥衣錦還鄉，偏要留在任地養老，繼任的官員多少會有想法，“新官上任三把火”，燒的火要是跟前任有關係豈不是尷尬？底下的人指不定還要傳出什麼風言風語，離職就是人走茶涼，為了讓別人好辦事，自己心裡也不隔應，離開是兩全其美之事。

尤其是京官，京城是個政治漩渦，多年朝堂爾虞我詐，能全身而退就是最大的勝利，退休了留著不走，一是容易再次捲進是非，養老不成反而“身敗名裂”“客死他鄉”，二是給人留下“貪戀繁華”“心有不甘”的印象，也不符合士大夫的價值觀，怎麼會有衣錦還鄉，在老家含飴弄孫來的瀟灑，還能落個不戀權的好名聲。

就比如清朝的張廷玉，致仕了不趕緊遠走京城，至少不會鬧出個“軍機處洩密”的大案來，因為軍機大臣汪由敦是他門生，乾隆甚至懷疑他就是張廷玉埋下的棋子，不然怎麼會出現諭旨還未出宮，你張廷玉就知道了？要不是張廷玉是康熙朝重臣，還曾賜予過死後配享太廟，張的腦袋早就落地了。

官員致仕後回家鄉都做什麼

除了在老家讀讀書，享享清福外，致仕回鄉的官員還起到一定的政治作用。

古代一直有“皇權不下縣”的說法，指的是朝廷行政力量最多隻能延伸到縣一級，再下一級就要依靠鄉民協助自治了，這就需要一些“話事人”充當鄉民代表，也只有當地士紳才有這個能力能擔負起這個職責。

至於話語權的大小，就要看鄉紳曾經擔任過的官職有多大，比如一個鄉里有三個致仕官員，分別幹過縣令、知府、尚書，那影響力大的無疑是尚書，不僅在當地，就算在一省也有相當大的影響。

比如清朝的劉墉、劉統勳父子，在山東諸城形成了一個龐大的官宦之家，劉家在諸城的話語權比知府還大。

總結，古代官員致仕回鄉，除了落葉歸根的傳統的思想，也是為了儘量規避政治上的風險，即可衣錦還鄉光耀門楣，又給人留下不貪戀權勢的印象，於情於理都是個好選擇。

瘋狂的008

古代官員的告老還鄉可以說是現代社會退休制度的雛形。古代官員在感覺自己身體無力繼續從事繁瑣的政務之後。便會相皇帝上一封奏摺陳述自己身體年邁、年事已高，無力再為皇帝排憂解難、分擔政務……請乞骸骨回鄉養老！

一般這類陳情奏章的內容都十分的煽情，大多為陳述忠君愛國之意以及自身的仕途歷程和身體狀況。皇帝在綜合考慮之後，一般會准許其告老還鄉，從繁忙的政務之中脫身出來回到故土享受天倫之樂。並且還會賜予其各種恩賞和封號，以謝多年君臣之宜。那麼為什麼古代的官員退休之後一定要返回家鄉呢？而不能夠留在自己長期工作的地方度過餘生？

首先，古人的思想體系裡面有很重要的一條便是落葉歸根！這不僅僅是人之本性，也是當時社會的倫理道德所提倡的。一個人在外求學當官多年，晚年都要回到自己的故里，回到生養自己的地方。這裡有自己的宗族兄弟，鄉親故舊，可以暢敘少年故事。而且很重要的一點是，古人都希望在自己百年之後葬在自己的祖墳之中。這是一種榮耀，也是一種歸屬感。

另外，古代的官員很多時候都經常變遷自己的官職和任職地。很少有在一個地方長期任職的情況發生。即使有這樣的情況發生，對於個人來說，無論在外地擔任如何高貴的官職，自己終究是一個客人，這裡終究是他鄉。在自己晚年迴歸故里，依然是自己心中的最好歸宿。

另外很重要的一點就是古人外出做官並非是將整個家庭都帶出去。很多情況下自己的父母以及兄弟都留在自己的家鄉，甚至自己的老婆和家眷也留在了家鄉侍奉雙親，也有一些連兒子都留在家鄉讀書生活。更不用說自己的家鄉還有整個家族的族人。古人有著十分強烈的家族意識。對於幾代以內的家族近親都比今天的我們更親切重視。整個家族的榮辱與共幾乎是一體的。而且古人在辭官時，可能家中尚有老母在世。那麼身為兒子更要回到家鄉侍奉母親左右，以盡孝道。

聚是一團火，散作滿天星。古代各地都湧現出了一些名門望族，族裡也會出現一些在外做官、在外經商的人。這些人都代表著家族的榮譽和身份。無論官做多大，人走多遠，整個家族的興衰都與每個人分不開。當然在這些人到了垂暮之年。自然也會再回到這團火中，回到自己的家族裡。度過餘生，享受天倫之樂。

富貴不還鄉，如錦衣夜行。古代很多在外做官的人，都是家族裡的佼佼者，都是家族晚輩的學習楷模。在自己晚年之後，在告別官場繁瑣的事務之後。錦衣還鄉，榮歸故里，這算得上是一個人一生最大的成就。

珞珈山的貓

“學成文武藝，貨與帝王家”，古代科舉制度是官員選拔的主渠道，所以就出現了很多“十年寒窗苦”的莘莘學子，只為了有朝一日能夠“高中”，而光耀門庭。從而開啟自己的出仕之路，或是京官，或是地方官就不好說了！

有“出仕”自然就有“致仕”，也就是到了退休年齡，很多官員都會選擇“告老還鄉”這是為什麼呢？據我分析有以下幾點原因！

衣錦還鄉榮歸故里！

古代官員“致仕”後，“衣錦還鄉榮歸故里”成了他們的首選，回到家鄉後，自己風光，家族也光，老祖宗臉上也有光！

根深蒂固的落葉歸根思想！

古人都受儒家思想的影響，“落葉歸根”成為人死後的“終極目標”，所以一般官員“致仕”後會選擇回到故鄉，以免“客死他鄉”，樹高千尺，最終還是要落葉歸根的！

家族觀念！

古代官員“致仕”後，因為自己親族、宗祠都在家鄉，回到家鄉後自己的親情網都還在，日常生活也都能相互照顧一下！

遠離是非地！

古代官員“致仕”後，都想著能夠安享晚年，如果在就任地養老，自己在任期間難免會得罪一些人，卸任後沒有了權力，難免會有人前來報復，所以最好的養老方式就是遠離是非之地。這也是很多古代官員不願留在就任地養老的原因！

綜合上述，古代官員“致仕”後，告老還鄉才是最明智的選擇，但是世事無絕對，也有很多官員會留在就任地養老，畢竟已經熟悉了當地的環境跟人文。

唐古看今

退休還鄉，既有觀念問題，也有政治問題。古代官員並沒有退休的說法，所謂退休就是致仕，致仕有主動被動之分。

主動致仕，要麼是實在年老多病，幹不動了，稱病退休，要麼是與當前朝堂環境不合，要麼是規避傾軋風險，主動提出退休。“爺伺候不了，不想幹了，皇上您開恩放俺回家吧。”

被動致仕，比如與皇上理念衝突，但念你有功，不便治罪，或者出於皇恩寬仁考慮，反正就是不想讓你幹了，交出權力，回家養老吧。

不管是主動還是被動，為了表示已沒有威脅，不會對皇上或者朝堂勢力集團造成影響，並且不再過問政事，就要遠離政治中心，遠離朝堂，回到故鄉。致仕一般就等於在政治鬥爭中認輸了，朝堂鬥爭，波譎雲詭，誰也無法保證自己一輩子順風順水，所以一般情況下，只要致仕回鄉，表達認輸，大多不會再趕盡殺絕，也是為自己失勢的時候留條後路，等於一條默認行規。如果致仕而不走，就表達出一種不甘心，戀權觀望的態度，這就可能被趕盡殺絕了。

最後的一分觀念問題，落葉歸根，這是中國的傳統文化基因。

關鍵字: 退休 幹不動 歷史