孙思邈是中国历史上最为知名的中医先生之一，其也被冠上了“药王”的称号。
根据《旧唐书·孙思邈传》的记载不仅他的年龄有可能达到了140多岁，更重要的是，他所遗留下来的《千金方》中仍然有很多方子至今还在使用。
孙思邈是一位精通内、外、妇、儿的临床大家，其在《千金方》中先论妇人、小儿，后论成人、老者，强调了妇人和小儿患病不同于男子和成人的特殊性。
孙思邈在杂病的防治方面，也有很多创造性的贡献，例如：
据当前临床经验来看，很多孙思邈提出的疾病防治方法都是正确。而且这些方法至今仍在沿用，例如糖尿病患者不宜针灸，预防皮肤感染；而且对于像痢疾这种疑难杂症，提出应根据不同症候群进行分类治疗；并且在封建迷信思想影响下仍能保持理智，对怪力乱神之说的疾病进行辟谣。像甲状腺肿大、夜盲、脚气等杂症也提出了有效的解决方案，可见孙思邈对于杂症治疗的贡献。
同时，孙思邈在养生学方面，也有很多卓越的贡献。
孙思邈生于封建时期，权利阶级对于“长生”的渴望风气较重，当时也出现了很多以“服石”以求长生不老的说法。但是孙思邈没有受蛊惑，而是从人体本身的角度来现身说法，认为所有长生不老药都是虚谈，想要长命百岁根本还是需要从自身饮食习惯以及作息做起，只有身体健康了，生命才能常在。而这套理论也是当今社会推崇的养生疗法。根据典籍推测，部分专家认为孙思邈当时活了至少140岁以上，事实证明孙思邈在养生方面的贡献。
关于孙思邈还有三个值得学习的理论：
1.“修道”的必要性
有道是：道法自然何必仙，任真体运逾天年。孙思邈曾表示“修道”就是要“任真”于自然，遵从自然的规则，并从中得出生命的意义，及“体运”以身体力行中契合自然规律的法则，才能运行生命自然规律于内外，达到天人合一。因为孙思邈从“道”中看破生命的有限而自然的无限，就如同《赤壁赋》中提到的“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”，但孙思邈除了感慨生命短暂外，没有过于伤春悲秋，走向消极。而是向世人现身说法，遵循自然，抛开世俗困扰，才能真正得“道”。
2.“体道”的重要性
孙思邈提到的“体道”就是一种“身体力行”，从实践中把品行内化成自身的养分，这和古人提到的“知行合一”有不谋而合的意思。人活于世就是要通过学习，把好的养分充分吸收到体内，并以行运之。因为能够“养性”体道的人，一般都会看破世俗追求，从事物本真中获取养分，并在吸收的过程中，提高自身道行。但由于世俗纷扰，很少有人能够看破红尘，专心于“体道”的过程中，所以我们会发现古代圣贤都是少数，而俗人才是大多数。
3.“悟道”的可行性
“悟道”即抛弃人性中的欲望，或者是本能的行动，除了要求自身不求功名利禄等身外物，还要求克己，就是不为美食美色所获，六根清净，不为外界所动，一切遵循本心。是以“悟道”。不受内心欲望困惑，不为感情所乱，不念过往，不畏将来，即可“悟道”。
临终前，孙思邈告诫弟子要毁掉“五石散”：
五石散是由名医张仲景发明而成，当时存在的初衷是为了医治伤寒、救人。但五石散在服用后，会出现浑身发热的兴奋感，这在古人眼里，被视为“神药”的一个表现，但在现代医学看来，这被称之为矿物中毒，长期服用对人体健康会造成一定的危害。
很快，由于五石散具备这种“兴奋感”，便得以在上层社会流传开来，上层人民开始过上醉生梦死的生活。
孙思邈发现了这一现象，于是便和徒弟开始抵制五石散。最后经过大家的一番努力，五石散终于淡出人们的生活。
总的来说，孙思邈在人类历史进程中贡献了很多，为人们带来了身心的治疗方法和法则，让我们了解到养生不能从旁门左道中获取，而是应该从自身出发“修身养性”，体悟真道，最终“天人合一”得道而养生。
[1]孙思邈药王文化考 .《陕西中医学院》2012年
[2]孙思邈生命哲学思想探究.《中央民族大学》 2017年
[3]孙思邈老年养生学术思想研究.《中国中医科学院》 2017年
[4]常运;;药王孙思邈的长寿养生之道[J];今日科苑;2013年19期
[5]白素菊;;我国古籍中对老年保健养生的认识[J];家庭医学(下半月);2014年06期
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