周朝，那是禮樂制度較為完善的一個時期，歷來有“烈商禮周”的說法，在此基礎上春秋戰國在中國歷史上，是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。諸子百家：
儒家、道家、墨家、兵家、名家、農家、陰陽家、縱橫家，百家爭鳴。出現了盛況空前的學術局面，受此影響，那個時候的人精神世界是很豐富的，對自己的人生有著崇高的追求。而被譽為“春秋三傑”和“戰國三傑”的正是這樣的人。春秋三傑：介子推、伍子胥、管仲
介子推—忠於主
介子推(?-公元前636年)，春秋時期晉國人，又叫介之推，因其受後人尊敬被尊為介子，查閱諸多文獻，對介子推的出身和如何入仕的記載不是特別多，開始被人們熟知是在晉國內亂，重耳（晉文公）外逃19年期間，而介子推正是追隨者之一，逃亡期間與重耳風餐露宿，克服了諸多的艱難險阻，在他們的努力下，最終使重耳重回晉國，做上了晉文公，更是有在逃亡之時的"割股奉君"，回到晉國後的“辭官不言祿”與“抱樹而死”等諸多壯舉，他這種忠君赴義、不為功名利祿的氣節，深受後世懷念。後人不僅造了個"寒食節"來紀念他，還修建了大量的祠堂廟宇來祭奠他，介子推的行為是他忠於重耳的自然表露。
割股充飢：隨重耳出亡時逃到衛國，一個叫做頭須的隨從偷光了重耳的資糧。沒有了吃的，重耳餓的奄奄一息，為了讓重耳活命，介子推到山溝裡，把腿上的肉割了一塊，與採摘來的野菜同煮成湯給重耳，救了重耳一命，使重耳大受感動
辭官不言祿：逃亡十九年後，重耳重回晉國當上了國君，當然要論功行賞，而介子推沒有像壺叔那樣主動請賞。他認為晉文公返國，實為天意，自己忠君那是發自內心的行為，沒必要得到獎賞， 並且以接受獎賞為恥辱，對狐偃、壺叔等人追逐榮華富貴的行為鄙夷。進而隱居綿山，成了一名不食君祿的隱士。
抱樹而死：介子推不肯受賞，隱入綿山後，由於山深林密，而晉文公求人心切，聽小人之言，下令三面燒山。大火燒了三天，也沒有見到介子推出來，後來有人在一棵枯柳樹下發現了母子的屍骨，還留有血詩一首:"割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明覆清明。"
伍子胥—愛於君
伍子胥(前559-前484)，楚大夫伍奢之子，名員，字子胥，春秋時吳國的大夫。伍子胥原本是楚國人，後面因為楚平王懷疑太子"外交諸侯，將入為亂"，於是遷怒於太傅伍奢，將伍子胥父兄殺害，伍子胥隻身逃往吳國。在吳國時任用專諸刺殺吳王僚，幫助公子光奪取王位，而後輔佐吳王闔閭（即是公子光）重振內外經濟。又舉薦深通兵學的孫武為將，整頓軍事，一時間使得吳國成為東南地區一強國。而伍子胥也始終沒有忘記對楚的仇恨，後面終於得以破楚，
而懷著強烈的復仇願望的伍子胥到楚國後，聽說楚平王已死，就把楚平王的墳墓撬開，用鋼鞭鞭屍三百發洩。闔閭死前並託伍氏輔佐少君，封他最高爵位稱相國公。後繼事吳王夫差，不過在吳越爭霸之時，遭太宰伯嚭誣陷，被逼自殺。而伍子胥視死如歸，並且在死前對人說:"我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳"，便自刎而死，而僅僅十年，越國就滅了吳國。應驗了伍子胥說過的話。而莊子對其評價為：“伍員、萇弘知事君盡忠，而不知逆君之致禍。”
管仲—忠君愛國
管仲(公元前719-公元前645年)，姬姓，名夷吾，字仲，春秋時期法家學派的代表人物。也被稱為管子，是中國古代著名的哲學家、政治家、軍事家。被譽為"法家先驅"、"聖人之師"、"華夏文明的保護者"、"華夏第一相"等等。被道教列奉為 "丙申太歲管仲大將軍。"《管子》一書，其內有講霸政法術的《牧民》、《形勢》篇章，論經濟生產的《侈靡》、《治國》篇章，論兵法的《七法》、《兵法》等篇章。可以說正是由於齊桓公任用管仲為相，經濟發展，軍事力量進步，才使得齊國成為春秋五霸之一。而他的治國思想，也對後世影響深遠。比如：“法治” “順民心為本”等等。而著名的大賢孔子曾稱讚管仲為：“微管仲，吾其被髮左衽矣”也就是讚美管仲輔助齊桓公做諸侯霸主，尊王攘夷，一匡天下。要是沒有管仲，我們都會披散頭髮，左開衣襟，成為野蠻人了。
春秋戰國時期，是奴隸社會的瓦解時期，也是封建社會的形成的變革時期。正是人們的精神世界豐富的時期，所以也才有了百家爭鳴的出現，也才有了這麼多流傳千年的偉人。
好了，下篇咱們接著聊“戰國三傑”
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