周朝，那是礼乐制度较为完善的一个时期，历来有“烈商礼周”的说法，在此基础上春秋战国在中国历史上，是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。诸子百家：

春秋三杰：介子推、伍子胥、管仲

介子推—忠于主

介子推(?-公元前636年)，春秋时期晋国人，又叫介之推，因其受后人尊敬被尊为介子，查阅诸多文献，对介子推的出身和如何入仕的记载不是特别多，开始被人们熟知是在晋国内乱，重耳（晋文公）外逃19年期间，而介子推正是追随者之一，逃亡期间与重耳风餐露宿，克服了诸多的艰难险阻，在他们的努力下，最终使重耳重回晋国，做上了晋文公，更是有在逃亡之时的"割股奉君"，回到晋国后的“辞官不言禄”与“抱树而死”等诸多壮举，他这种忠君赴义、不为功名利禄的气节，深受后世怀念。后人不仅造了个"寒食节"来纪念他，还修建了大量的祠堂庙宇来祭奠他，介子推的行为是他忠于重耳的自然表露。

割股充饥：随重耳出亡时逃到卫国，一个叫做头须的随从偷光了重耳的资粮。没有了吃的，重耳饿的奄奄一息，为了让重耳活命，介子推到山沟里，把腿上的肉割了一块，与采摘来的野菜同煮成汤给重耳，救了重耳一命，使重耳大受感动

辞官不言禄：逃亡十九年后，重耳重回晋国当上了国君，当然要论功行赏，而介子推没有像壶叔那样主动请赏。他认为晋文公返国，实为天意，自己忠君那是发自内心的行为，没必要得到奖赏， 并且以接受奖赏为耻辱，对狐偃、壶叔等人追逐荣华富贵的行为鄙夷。进而隐居绵山，成了一名不食君禄的隐士。

抱树而死：介子推不肯受赏，隐入绵山后，由于山深林密，而晋文公求人心切，听小人之言，下令三面烧山。大火烧了三天，也没有见到介子推出来，后来有人在一棵枯柳树下发现了母子的尸骨，还留有血诗一首:"割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。"

伍子胥—爱于君

伍子胥(前559-前484)，楚大夫伍奢之子，名员，字子胥，春秋时吴国的大夫。伍子胥原本是楚国人，后面因为楚平王怀疑太子"外交诸侯，将入为乱"，于是迁怒于太傅伍奢，将伍子胥父兄杀害，伍子胥只身逃往吴国。在吴国时任用专诸刺杀吴王僚，帮助公子光夺取王位，而后辅佐吴王阖闾（即是公子光）重振内外经济。又举荐深通兵学的孙武为将，整顿军事，一时间使得吴国成为东南地区一强国。而伍子胥也始终没有忘记对楚的仇恨，后面终于得以破楚，

管仲—忠君爱国

管仲(公元前719-公元前645年)，姬姓，名夷吾，字仲，春秋时期法家学派的代表人物。也被称为管子，是中国古代著名的哲学家、政治家、军事家。被誉为"法家先驱"、"圣人之师"、"华夏文明的保护者"、"华夏第一相"等等。被道教列奉为 "丙申太岁管仲大将军。"《管子》一书，其内有讲霸政法术的《牧民》、《形势》篇章，论经济生产的《侈靡》、《治国》篇章，论兵法的《七法》、《兵法》等篇章。可以说正是由于齐桓公任用管仲为相，经济发展，军事力量进步，才使得齐国成为春秋五霸之一。而他的治国思想，也对后世影响深远。比如：“法治” “顺民心为本”等等。而著名的大贤孔子曾称赞管仲为：“微管仲，吾其被发左衽矣”也就是赞美管仲辅助齐桓公做诸侯霸主，尊王攘夷，一匡天下。要是没有管仲，我们都会披散头发，左开衣襟，成为野蛮人了。

春秋战国时期，是奴隶社会的瓦解时期，也是封建社会的形成的变革时期。正是人们的精神世界丰富的时期，所以也才有了百家争鸣的出现，也才有了这么多流传千年的伟人。

好了，下篇咱们接着聊“战国三杰”

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