春三月．此謂發陳．天地俱生．萬物以榮．夜臥早 起．廣步於庭．被髮緩行．以使志生．生而勿殺．予而勿 奪．
《呂 氏春秋·古樂篇》說：‘昔陶唐氏之始……民氣鬱閼而滯著，筋骨瑟縮不達，故作 舞以宣導之。’看來，古人在與大自然鬥爭的長期實踐中，逐漸體會到：一定的 動作、呼吸和發音的聲調，可以調節人體的某些機能。例如伸張肢體可散熱，蜷縮肢體可禦寒；‘哈’聲能散熱，‘嘿’聲能降力發力，‘噓’聲可以止痛……怎樣才能 使動作更為有效？
大自然是人類第一個也是好的老師，古老的‘熊經、鳥伸’， 就是從此脫胎而形成的。
另一方面，現代人體特異功能實驗證明，人類確有超 感覺的潛在功能，這種功能在少數人身上可以顯現，而且一般人也可通過氣學鍛 煉使之得以激發、強化。超感覺功能既然是人所固有的，那麼古人一定也會有這 種功能。
而且，由於古代人生活、思想簡樸，七情干擾比今日少，故這種功能應 比現代更為普遍。具有超感覺能力的人，在自身的健身（氣功的雛形）活動中， 體察到‘神’、‘氣’的存在，體察到經絡、臟腑的存在，體察到人和自然的關係， 從而逐漸形成了對自身生命運動的正確認識，進而又推動了氣學的發展，使之逐 漸由初級進入高級。”
在該書中，儘管提到了氣功的起源與上古之原始舞 有關，與古人之特異功能有關，但未能詳盡地闡明它們之間如何相輔相成，相互 促進轉化，因而容易使人理解為氣學起源於原始舞（巫舞）。
如果要進一步追問， 巫舞作為原始文化的一部分，它又是怎樣形成的呢？人們卻難以回答了。這種狀是現在人們所 稱謂的“矇昧”時期。那時的原始人還談不上什麼知識，對客觀世界（包括人自 身）還處在無知的渾渾噩噩的狀。隨著人類勞動的複雜化，不僅各種感覺器官 的功能有了不同程度的進化，運動器官的功能以及語言、思維功能也有了大幅度 的進化，於是人類的主觀世界被真正地“獨立”出來。
人的主觀世界的意識活動 始主宰人的生命活動——儘管還是非常初級的。這個階段的意元體所呈現的功 能相當於人類個體發生史中形象思維向邏輯思維過渡階段。這個時期是超常智能被啟動時期。鑑於超常智能不能像常智能那樣，可以 藉助人體已有各種器官來自然展現，因而在絕大多數人那裡，超常智能未被啟用 就被潛抑了，只是在極個別的非常敏感的人身上得到了呈現，他們更聰明些，能 力更大些，“發明創造”的可能性更多些，恐怕這就是傳說中遠古（或上古）的 聖人。
遠古人的精神狀近於氣功所說的渾渾噩噩（儘管它還是大腦 未充分發育的結果），所以容易進入被完人學所稱謂的“整體性”，只是由於那 時的人類對自身與客觀還缺乏必要的認識，因而缺乏意識導向的指令，所以難以 使這種整體性向高層次發展，除去可能自然呈現的有限的超常智能外，只能使整體性和已經習慣了的形體活動相結合，呈現出形體活動的整體，這就是現代氣 功界所稱謂的自發整體。我們知道，在這種狀下，又可以進一步強化某些超常智能，如氣學治病能力、意識感知能力等。
對於這種自發出現（在極個別人身上 呈現）的特殊現象，古人是不可能解釋清楚的，其結果必然導致超人格化的神的 出現。這種有超常智能的人也逐漸成了後世所稱述的“聖人”和“巫”。
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