春三月．此谓发陈．天地俱生．万物以荣．夜卧早 起．广步于庭．被发缓行．以使志生．生而勿杀．予而勿 夺．
《吕 氏春秋·古乐篇》说：‘昔陶唐氏之始……民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作 舞以宣导之。’看来，古人在与大自然斗争的长期实践中，逐渐体会到：一定的 动作、呼吸和发音的声调，可以调节人体的某些机能。例如伸张肢体可散热，蜷缩肢体可御寒；‘哈’声能散热，‘嘿’声能降力发力，‘嘘’声可以止痛……怎样才能 使动作更为有效？
大自然是人类第一个也是好的老师，古老的‘熊经、鸟伸’， 就是从此脱胎而形成的。
另一方面，现代人体特异功能实验证明，人类确有超 感觉的潜在功能，这种功能在少数人身上可以显现，而且一般人也可通过气学锻 炼使之得以激发、强化。超感觉功能既然是人所固有的，那么古人一定也会有这 种功能。
而且，由于古代人生活、思想简朴，七情干扰比今日少，故这种功能应 比现代更为普遍。具有超感觉能力的人，在自身的健身（气功的雏形）活动中， 体察到‘神’、‘气’的存在，体察到经络、脏腑的存在，体察到人和自然的关系， 从而逐渐形成了对自身生命运动的正确认识，进而又推动了气学的发展，使之逐 渐由初级进入高级。”
在该书中，尽管提到了气功的起源与上古之原始舞 有关，与古人之特异功能有关，但未能详尽地阐明它们之间如何相辅相成，相互 促进转化，因而容易使人理解为气学起源于原始舞（巫舞）。
如果要进一步追问， 巫舞作为原始文化的一部分，它又是怎样形成的呢？人们却难以回答了。这种状是现在人们所 称谓的“蒙昧”时期。那时的原始人还谈不上什么知识，对客观世界（包括人自 身）还处在无知的浑浑噩噩的状。随着人类劳动的复杂化，不仅各种感觉器官 的功能有了不同程度的进化，运动器官的功能以及语言、思维功能也有了大幅度 的进化，于是人类的主观世界被真正地“独立”出来。
人的主观世界的意识活动 始主宰人的生命活动——尽管还是非常初级的。这个阶段的意元体所呈现的功 能相当于人类个体发生史中形象思维向逻辑思维过渡阶段。这个时期是超常智能被启动时期。鉴于超常智能不能像常智能那样，可以 借助人体已有各种器官来自然展现，因而在绝大多数人那里，超常智能未被启用 就被潜抑了，只是在极个别的非常敏感的人身上得到了呈现，他们更聪明些，能 力更大些，“发明创造”的可能性更多些，恐怕这就是传说中远古（或上古）的 圣人。
远古人的精神状近于气功所说的浑浑噩噩（尽管它还是大脑 未充分发育的结果），所以容易进入被完人学所称谓的“整体性”，只是由于那 时的人类对自身与客观还缺乏必要的认识，因而缺乏意识导向的指令，所以难以 使这种整体性向高层次发展，除去可能自然呈现的有限的超常智能外，只能使整体性和已经习惯了的形体活动相结合，呈现出形体活动的整体，这就是现代气 功界所称谓的自发整体。我们知道，在这种状下，又可以进一步强化某些超常智能，如气学治病能力、意识感知能力等。
对于这种自发出现（在极个别人身上 呈现）的特殊现象，古人是不可能解释清楚的，其结果必然导致超人格化的神的 出现。这种有超常智能的人也逐渐成了后世所称述的“圣人”和“巫”。
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