飛龍在天9783

有什麼好爭的，你情我願的事，不想給彩禮的去娶不要彩禮的，給彩禮的去娶要彩禮的。男人真有意思，一邊不想給彩禮，一邊強迫要彩禮的女人嫁給你，不嫁就是賣女兒，不嫁就是拜金。婆家也是有意思，高價娶的媳婦就捧著，畢竟花了那麼多錢，跑了就人財兩空了，不要彩禮的就可勁的看不起，倒貼的嘛，沒花錢肯定因為不值錢唄，反正沒花錢，錢都留著呢，走了再娶就是。

糖貓笨笨

我來說兩句，現在男女婚姻中男方處於的局面，女方口口聲聲“1.我父母養育我20多年，嫁到你家，給你們生孩子，給個幾十萬彩禮還多嗎？”(特碼誰不是爹生娘養的？嫁到我家就是賣給我家了？)2.我找對象必須有車有房有存款，誰結婚不買房子？房子必須加我名（傳統習俗放現在對女方有利的一面都被接納了，糟粕都祛除了）3.我就這麼一個弟弟，父母生我養我不容易，我要幫他買房結婚，這也是報答我父母的養育之恩（真是孝順，嫁過來的媳婦還得婆家去補貼孃家）4.今年去我家過年吧？生倆孩子得有一個隨我姓；這周帶孩子去我家吧？給我父母多買點東西（這算是男女平等新境界？過度女權主義氾濫）5.少數吃瓜群眾叫囂，娶不起就別娶，沒錢娶什麼媳婦（娶妻生子就好比是生活必需品，沒別的飯只有一個饅頭10萬一個你吃不吃？你是不是寧肯吃屎？）

嫁過來以後呢？張嘴閉嘴都是沒用的男人（土豪除外），對外男人要頂天立地要養家餬口累死活該那是你你沒本事，對內要帶孩子要會做飯，要收拾家務（現在有幾個男人不做家務？都成標配了，以前男人在外誇讚引以為豪的娶了個賢妻良母，可現在呢？），男人有錢男強女弱天經地義一切都好，女人有錢女強男弱男人很憋屈，而且公婆一家人被壓的抬不起頭來；生孩子公婆必須得給錢，再買房還得給錢，買車也得給錢，辦寶寶宴得給錢；婆婆就應該帶孩子，不給生活費，而且不給孫子孫女買東西也會落不是，帶孩子帶不好也不是；不帶孩子更不行，哪天不講究衛生或者有些情況沒注意就會被嫌棄，哪怕就是出去拼死拼活掙錢貼補兒子兒媳也沒人心疼，還得被人說婆婆沒幫忙帶孩子，姥姥看孩子就是幫忙，婆婆看孩子就是天經地義，還得忍氣吞聲。越來越想不通所謂的男女平等到底是怎麼說的，花大價錢娶回來的媳婦，婆婆還得哄著她，而且自始至終人家都是靠孃家近，舔著一張逼臉整天說娶不起別娶，公婆在沙發上躺著看會電視就發抖音嫌棄，給公婆買點東西心裡記著那是公婆欠自己的，岳父母把錢全給兒子後，生病沒錢治，沒法養老還得靠女兒孝順，岳父母帶一會孩子就說父母不容易要孝順，公婆帶一輩子孩子都是理所應當而且還不孝順，說是男方家的孩子其實孩子跟誰近？公婆能指望孫子孫女養老嗎？十歲以後的男孩子跟父親總是有點隔閡，媳婦想帶著孩子回孃家，老公能不跟著去嗎？難道要一直分開？男的要養家餬口難免會做一些危險的工作也不會太注意身體，男方去世後公婆都面臨老年喪子的痛，還沒錢養老，因為都給兒子了，以後能不能見孫子一面都不好說，所有財產及補償款都會留給自己和孩子，有些人會說女人不也一樣嗎？絕對不一樣，因為男人有擔當男人就是累，如果都是各管各媽，那這樣的婚姻有什麼意思？勁都不往一處使，那奉勸男人也不要有擔當了，不要外出幹危險工作，也要好好保養身體，不然等你去世你的父母不會有人養。而且男人會為掙錢養家而鋌而走險受到法律嚴懲，女人也會離你而去（注：以上女女諸多惡行，非一女所有）

大大0817

沒錢就別娶媳婦了，你在頭條上槓，也槓不出來媳婦，有這功夫好好搬磚吧

身會三星

什麼時候彩禮成封建糟粕了？那隨父姓算不算封建糟粕？男娶女嫁算不算？怎麼沒見幾個倒插門的？男的都是一涉及到自身利益就開始雙標！

ai味道姝娟

彩禮本質上是一種歧視婦女的表現。

為什麼這麼說呢？

彩禮這種禮節，實際上在上古時期就有了。《禮記》上記載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。”《儀禮》上也有明確記載：“昏有六禮，納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。”

這些記載表明，古代對女子出嫁是非常重視的。之所以很重視，最重要的原因，是因為結婚涉及到後代的生育。在人口不蕃的古代，對結婚是非常重視的，必須要有很多儀式，體現出很莊重的意味。同時，還要算男女的生辰八字，向鬼神詢問吉凶禍福。

從這裡可以看出，這種儀式在古代是很正常的，也是很合理的。

（古代的彩禮）

彩禮的“彩”字，也就是討彩的意思，表示一種吉祥安康。

而且，在上古時期，送彩禮也不是隻有男方向女方送，女方也得向男方送，基本上是一種比較平等的方式。

不過，當人類進入階級社會，尤其是進入封建社會以後，婦女的地位變得越來越低了，因此“彩禮”的意義就發生了改變。

婦女的地位在封建社會變得越來越低，是一件讓人十分不理解的事情。

本來，婦女的地位是很高的。在母系氏族社會，還居於統治地位。後來，由於男子在生產勞動中的作用體現得越來越明顯，因此，男子漸漸處於主動地位，人類也就進入了父系氏族社會。

進入父系社會以後，女子的地位，就再也沒有提高過。在很長一段時間裡，女子都處於男子的從屬地位，她們甚至處在和奴隸、牲口一樣的地位，可以被男子任意買賣轉讓。兩個敵對陣營發動戰爭，打敗的一方，他們的女人，無論是高貴的還是低賤的，一律都會作為戰利品，歸入戰勝的一方，充當戰勝一方的女奴。在這裡，女人的遭遇，和戰馬等牲畜被戰勝一方所擁有，沒有任何區別。

（古代被充作戰利品的女人）

可以說，在階級社會里，女人的地位，就從來沒有高起來過。女人也沒有過要試圖反叛男子，走上統治地位的想法。

雖然說，歷史上曾出過武則天這樣的女皇帝。但是武則天也就是當皇帝。她在當皇帝的時候，用的還是男人的那一套，還是一種男權思想。她並沒有進行“性別革命”，並沒有因為她是女人，她當了皇帝，就把天下女人的地位給予提高。

所以說，在中國歷史上，就算是武則天那樣的女人，也對女人從屬地位很認命的，從來沒有想過要反抗。

然而，女人從來沒想過要反抗，封建社會對女人的壓榨，卻越來越厲害。

首先是從思想上給予壓榨。這就是有名的“三從四德”。通過“三從四德”，讓女人認命，認識到自己低人一等，從而限制她們的反抗位。其次就是從肉體上對女人進行壓榨，比如“行不動裙、笑不露齒”“大門不出，二門不邁”等等。接著還對女人實施“禁足令”，對女人進行纏足，而且越纏越厲害，對女人的身心給予了極大的摧殘。

由於古代對女人進行了嚴酷的打擊，讓女人處於從屬地位，把女人當牲口一樣，可以進行買賣。這樣，彩禮的性質就發生了改變，不再是最早那種表示莊重，表示生育順利，表示讓後代延續不斷這樣的意思，而變成了一種買賣的行動。

（纏足的婦人）

也就是說，彩禮變成了買賣女人的一種價格。如果彩禮給得越多，就表示所出的價格越高，那麼，女人就顯得越“貴重”。儘管女人沒有任何地位，但是因為買的時候，男方出了高價。因此到婆家以後，地位也“變高”了。

這種意識和說法，不僅僅是整個社會的認識，也是女方父母的認識。當男方提親，女方在向男方索取彩禮的時候，總是會說一句，我養個女兒容易嗎？你給那麼一點彩禮，我就把女兒嫁給你了？看看，女方父母把自己女兒當成物品一樣，他們竟然渾然不知。

然而，奇怪的是，社會發展到今天，女子的地位，早已得到了極大地提高，女人撐起了半邊天，與男子平起平坐了。可是，女子出嫁，卻向男方要起彩禮來了。而且所要的彩禮越來越重，搞得一些男方為了應付結婚，疲於奔命，乃至於傾家蕩產。難道這些要彩禮的女方家庭，不知道彩禮是一種對女人的買賣行為，表示女人的地位很低下的意思嗎？

張生全精彩歷史

HuiNanHistory

在歷史長河裡，某些傳統的禮教或民間習俗，會隨著社會的發展逐漸被淘汰，這是物質文明和精神文明發展的必然結果。

比如束縛女人的傳統禮教——“三從四德”被現代人所拋棄。

“三從四德”：“三從”是指古代時，女孩子小的時候要聽從父母的話，不能和父母頂嘴慪氣，不能像現在小孩子那樣動不動就在地上打滾兒哭鬧。

總結一句話就是“小時從父”。

當女孩子出嫁後，一定要聽從丈夫的話，低眉順眼，逆來順受，在家上敬公婆，下撫兒女，做在前，吃在後，任勞任怨，無怨無悔。

總結一句話就是：“嫁後從夫”。

當丈夫去世後，一定要守家撫養兒女，當兒子長大後，一定要尊重兒子的意願。

總結一句話就是“夫死從子”。

“三從”的意思凸顯出了古代女人沒有社會地位，古代是男權社會，女人只不過是男人的附屬品。

“四德”可以看成是古代女人的行為規範，指的是“婦德、婦言、婦容、婦工”。

“婦德”指的就是女人的品德，最起碼就是要守婦道，不能朝三暮楚、紅杏出牆，不能像潘金蓮那樣淫蕩勾引男人。

“婦言”指的是女人說話要得體，行為上要笑不露齒，說起話來娓娓動聽如珍珠落玉盤一般悅耳。要有大家閨秀範，不能像潑婦一樣滿口粗話。

“婦容”是指女人的穿著打扮，古代女子嚴禁花枝招展，招蜂引蝶，必須穿著端莊大方，不該露的絕不露。

“婦工”指的是女人的針線活兒。在古代女人“大門不出，二門不邁”，嫁人後在家相夫教子。

大家閨秀的女兒一般都會針指女紅。比如繡花，織布、做衣服，納鞋底，這些都是女人基本功。

現代人已經拋棄了“三從四德”，女人得到了解放，是男女平等的具體表現，是社會進步的表現。

然而要彩禮這種陋習，不但沒被拋棄，反而愈演愈烈。

講真我對這種醜陋的現象深惡痛絕，因為這不是男女平等的表現，為什麼結婚要給女方鉅額彩禮呢？

說實話，我也不反對適當給女方一些聘禮，古代也有這種習俗。

但是一定要量力而行，不能超出家庭承擔範圍。現在結婚首要條件是有房、有車、有彩禮，三樣缺一不可。

鉅額彩禮的陋習人人詬病，但涉及到每個人又不想從自己開始拋棄，慢慢形成了一種觀念，女方就應該要鉅額彩禮，美其名曰“我把女兒都給了你們，難道還不應該要點錢嗎？”

還有一種認為，彩禮要的少，不能顯示出其尊貴的身份，這和買賣婚姻有什麼區別呢？

雙方不是建立在感情基礎上，而是建立在金錢物質之上，這樣的婚姻能牢靠嗎？

之所以有選擇性的拋棄傳統陋習，我認為是“男多女少”的現實所造成 ，“物以稀為貴”，同樣人類也是如此。

古代由於戰爭原因，男人死在戰場上，女人相對多於男人。

比如二戰結束後，戰後的蘇聯和日本都是男人奇缺，像一些非洲部落，由於戰亂男人少的原因，允許“一夫多妻”制，這時候的女人別說要彩禮，都是主動送彩禮，女人能嫁個丈夫就不錯了。

以我的觀點來看，古代的三從四德並不都是糟粕。“三從”可以拋棄，“四德”應該繼承下來。

要想拋棄要彩禮這種陋習，最好的辦法就是增加女孩的數量，使男女比例趨於平衡。

如果還像現在一個女孩萬家求的情況，女人不愁嫁，彩禮的陋習不會消失。希望大家聯起手來抵禦鉅額彩禮，同意的請點贊評論和轉發，讓更多的人看到。

秉燭讀春秋

彩禮並非是封建禮教糟粕，它只是人情世故，禮尚往來的延續。筆者不贊同廢除彩禮，但反對高額彩禮，適當的彩禮對於婚姻有益，高額彩禮則對婚姻有害。藉著彩禮斂財的事情，筆者堅決反對；藉著反對彩禮而輕薄婚姻的事情，筆者也反對。愛情是兩個人的事，婚姻則是兩個家庭的事，彩禮是兩個家庭的橋樑，這個橋樑要雙方共同修建。

愛情不以物質基礎為出發點，但婚姻則必須要有物質基礎。女方家庭要彩禮是正當的，只是彩禮的多少要根據雙方家庭情況而定，不能過高，更不能以彩禮作為賺錢方式。現如今，男女平等，身為女兒，也有贍養父母的責任與義務，嫁給男方並不是賣給了男方，作女兒的依然要贍養父母。既然女兒要贍養父母，再以生養女兒二十年，花費不菲來索要高額彩禮，自然是不合情理的。

男方不願意給彩禮，甚至索要高額嫁妝，也是不合情理的。愛情可以不講物質，但是婚姻必須要講物質，給彩禮不僅僅是禮節的表示，更是經濟實力的展示，至少可以表明你有實力養家餬口。得之易，則不甚珍惜；得之難，則心有怨恨。因此把握好彩禮的度是最難的，把握好了，這雙方皆大歡喜。印度離婚率高，原因何在？因為印度女子嫁人要給嫁妝，沒有或者少了，女子嫁不出去。因此印度男子喜歡離婚，藉此獲得一筆嫁妝，可以揮霍一段時間。

對於愛情，要兩情相悅；對於婚姻，則要門當戶對。因為經濟上的差距，會讓兩個家庭相互看不順眼，最終讓婚姻無疾而終。現在中國有的地方彩禮高，男子娶上不老婆；有的地方，嫁妝高，女子難以出嫁。這些都是不正常的現象，要齊風易俗，任重而道遠。現在，人情重，人情多，嚴重影響了人們的生活，政府已經在著力改變。其實彩禮跟人情一樣，也需要改變，要變成一種良俗，而不是惡俗。

大秦鐵鷹劍士

三從四德

三從是女性應當遵循的禮數，道有上下尊卑，固有三從。

四德是女性應當修繕的自性，德有秀外慧中，固有四德。

古代君子們為什麼制定這個現代看起來似乎極不公平的道德準則呢？

這是建立在天尊地卑，男女有別的基礎上的。

長期的性別分工特別是長達10月的妊娠和月事導致了男女不同的社會分工，並且逐漸形成了身體結構、機能的差異。

男性從事勞力工作，女性從事精巧工作，在往復循環式的工作中，男女群體出現了心理偏好，最終形成性格上的差異。所以三從四德在古代社會還是極其合理的。

可近代以來受新文化運動，五四運動的衝擊，三從四德被視為文化糟粕漸漸退出歷史舞臺。

那為什麼彩禮被保留下來了呢？

彩禮即使產生於封建社會（封建社會之前沒有？），也不是封建社會的產物，它和封建社會沒有必然聯繫，就好比考試產生於封建社會，也不是封建社會的產物一樣。

彩禮在古代叫聘禮，這裡的聘是聘請的意思，意思是把女孩子請進家門。也有的解釋通“娉”，求婚的意思，兩種解釋都可以。

彩禮的來源

古代最早時沒有婚姻登記制度，婚姻沒有法律保障，靠社會道德來維持。訂婚的時候，男方要給女方聘禮（或錢或物），有時候雙方還要寫婚約書，還要有媒人和長輩做保證。

聘禮就好像今天的商業訂金，或者說是男方給女方的質押物，一表誠意，二作為質押。如果男方悔婚，則聘禮不返還。如果女方悔婚，聘禮要返還。如果婚姻結成，聘禮要由新娘子連同嫁妝一起帶回婆家，一般都歸新娘子自有。所以聘禮的本意不是補貼女方家的，而是婚約的保證物。

現在婚姻儘管有法律保證了，但是登記之前仍然要先訂婚，所以今天的彩禮仍然有一些質押的意味。故彩禮是婚姻的一部分，在婚姻存在的情況下，彩禮也必然會存在。

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九山疑

宗法社會不是以我們現在這樣的小家庭為基礎單位的，而是以宗族為基礎單位的。

正所謂“國有國法、家有家規”，為了管理人數眾多的家族，宗族就有了自己的一些家法族規。

宗族裡面每個人的地位都不平等，地位是有著高低之分的。決定男子地位高低主要是嫡庶長幼，而決定女子地位高低的就是“三從”。

所謂“三從”就是：婦人有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。

女子還沒有出嫁的時候，在家族裡面的地位是由她的父親來決定的。如果父親是嫡子，那麼這個女子就是嫡女。如果父親是皇帝，那麼她就是公主。

以前婚姻很講究門當戶對，如果在自己家族是嫡女，一般家族給選擇的夫婿也是嫡子。所以嫁入夫家之後也就成了嫡媳，地位自然也就高。

如果這個女子的父親是庶子，那麼這個女子也就是庶女，一般男方家族也會讓他嫁給自己的庶子。嫁娶夫家之後只能是庶媳，地位自然比嫡媳要低。

如果自己的丈夫死了，那麼這個女子的地位就要按照她的兒子來定。

如果兒子是嫡子，那麼這名女子地位就成了主母，就像《紅樓夢》裡的賈母一樣。地位在家族裡一下子就尊崇無比。要是兒子當上了皇帝，那麼地位還一下子就變成太后了呢！

如果兒子是庶子，那麼這名女子的地位基本沒有什麼變化。就像《紅樓夢》裡的趙姨娘，地位怎麼也高不到哪兒去。

除非自己的兒子們能夠開枝散葉，自己的小宗變得大了起來，在自己的宗族裡也會變得尊崇無比。

女子在家族裡面的地位，就是這樣以“三從”來決定。經常和“三從”並稱的就是“四德”。

所謂“四德”就是：德、容、言、工。這個四德也可以說是一個約束人的行為規範。

德就是指品德，也就是要講究一下人品。這個什麼時代都要講吧！

容就是指行為要端莊，穿著打扮要符合自己的身份。

言就是要注重自己的言談舉止！現在的女子動不動就對丈夫說“你媽如何如何”，又如何讓夫家尊重與她。

工就是持家之道。不管是當媳婦還是當婆婆，總是要管理一下自己的家吧！

這個“三從四德”就起到了決定女子地位和行為規範的這麼一個作用。

正因為宗族裡面的地位如此重要，所以在嫁娶方面也就自然會格外注重。婚姻也就成了宗族三件大事之一。

對於宗族來說有三件非常注重形式的事情，一是祭祀祖先，二是死後殯葬，三是兒女嫁娶。所以嫁娶就有著一套非常講究的禮儀。

兩家想要進行聯姻，男方家族就要先向女方家族下聘禮。如果女方家族接受了聘禮，這就意味著雙方家族從此訂立了婚約。然後選擇一個黃道吉日舉行婚禮。

聘禮主要物品是男女雙方的信物，然後大多以豬、羊、綢緞等做為陪送品。至於聘禮的多少，完全取決於男方家族。女方家族是不會主動要求聘禮的，這可是有失身份。當然如果覺得聘禮太輕，女方家族也是會拒絕的。

如果男方以錢財做為聘禮，女方家族能用棒子把送禮人打出去。因為只有三種女子是給以錢財的。

一是給妓院的妓女贖身，因為妓院的媽媽把她們養大花了不少錢；你趕兩頭豬進去人家還不要呢。

二是頭上插著草標的女子，這些都是被逼賣兒賣女的。

三是納入家門的妾或者丫鬟婢女，這些人進門只給少量的錢財。

這三種女子進門之後地位極低，幾乎和丫鬟傭人差不多。所生的兒女地位也是極低。

無法說清具體是哪個年代，“三從四德”忽然就被曲解了，被詬病為封建禮教的糟粕。於是很多女子就不再注重這個“四德”了，當然男人們也突破封建禮教的束縛，不再講究“六藝”的修養了。

這一切的背後是良心的泯滅，還是道德的淪喪，還是人性的扭曲。真相只有一個，那就是在潑洗澡水的時候，連孩子一起潑出去了。

婚禮大典裡的各個儀式，都是有著相應的含義。

一拜天地，原本是為了增加婚姻的神聖性；二拜高堂，原本就是為了強調父母的地位；尤其夫妻對拜這個儀式，更是賦予夫妻雙方平等的地位。結果卻被做為封建迷信給拋棄了！

邀請親朋好友鄰里百家等人參加婚禮，原本是為了讓他們見證自己的婚姻，結果現在卻變成了斂財的一個手段。

當人們拋棄了自我修養之後，眼裡就只剩下錢財了。

【安得使予多暇日，重讀古人寄來書】

關鍵字: 文化 彩禮 不嫁