說起人類的“靈魂”，距今約二萬五千年至五萬年前，人類就已有靈魂觀念。但至今，仍是眾說紛紜、大有爭議的問題，甚至列為“迷信”。如果人們不能正確地認識靈魂,則就不能夠正確地認識人類的生命。人類生命是由人體與靈魂組成，靈魂是生命的主宰，人體是生命的依託。
1、宗教的靈魂觀念
宗教認為，靈魂居於人體之內，並對之起主宰作用，靈魂可以脫離軀體而獨立存在。人死亡後，靈魂成為鬼魂。宗教斷言，善良的人死後，靈魂會及早地投胎並回到陽間重新做人，或者成為修煉有素的神仙聖人。而作惡多端的人則是進入十八層地獄，或者轉為魔界中的厲鬼遊魂，永不超生。
（1）佛教的靈魂觀念：佛教本來不談“靈魂”，原始佛教基本上是否定靈魂的。佛教的創始人釋迦牟尼否定靈魂的存在。佛教各派對靈魂的看法不一致。在佛教傳入中國時，因為中國人重視靈魂，所以使得中國佛教發展了靈魂觀念。在漢傳佛教中，一般都會誦經超度以引導亡靈（靈魂）早登西方極樂世界，這就肯定了靈魂觀念。在南傳佛教的教義中，則不承認有獨一的靈魂存在，不過“鬼”是確實存在的。鬼並不是靈魂，鬼是六道輪迴之一。
（2）道教的靈魂觀念：中國的道教許多派別都認為，人的靈魂是一種擁有意識的特殊物質，並稱之為“元神”，又叫“內丹”。這種“元神”有陰陽之分，經過修煉，使人變為純陽，就可以控制靈魂進出肉體。認為“人有三魂七魄”：三魂乃是指“天魂、地魂、人魂”，三魂存在於精神中。人去世，三魂歸三路，天魂歸天路，地魂歸地府，人魂則徘徊於墓地，直至三魂重聚，再度重生；七魄乃是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七魄存在於物質中，隨新的肉體產生，或隨舊的肉體消失。
（3）基督教的靈魂觀念：原始基督教將靈魂分作“靈”和“魂”兩部分，魂是血肉之軀，所有生物都具有，是會死亡的；“靈”（生命力）則是來自上天，只有人類才擁有，靈魂是不滅的，最終會到天堂或地獄。今天的基督教信仰中，將人分為靈魂與身體，在生之時，靈魂與身體是不分離的。中世紀時，基督教最廣泛的觀念認為，靈魂是上帝所創造的，上帝為每一個新身體創造一個靈魂。人死後，靈魂受到神的初步審判，除了聖人英雄等可以直接去天國，或極惡人會直接去地獄外，一般人在煉獄或類似的地方等待末日，再作二度審判。
（4）伊斯蘭教的靈魂觀念：靈魂是在身體受造後，才受造的，靈魂是永恆的，靈魂不能離開身體；在人死亡時，靈魂會與身體分開；在復活時，靈魂與身體將會重新複合。
2、傳統的靈魂觀點：
（1）靈魂是一個人的所有意識活動的集合體。一般是指人的自我意識，有時候也指人的道德品質。人死後，靈魂就會從身體裡跑出來變成鬼魂。
（2）靈魂為非物質性存在，並依託於身體，但不屬於身體。
（3）人的思想、精神、感情、行為等意識被一種未知的非物質因素（靈魂）主宰著，使人們在不同的條件下做出不同的反應。這種非物質性因素是無形的，我們的感官是無法直接感知到的，既看不到，也聽不見、摸不著、測不到，更無法控制，於是人們便稱作“靈魂”。靈魂很神秘，每一個人都有他獨特的靈魂，並能伴隨著其成長髮生變化，隨著人體的死亡而消失。人死後，靈魂就會煙消雲散,人死如燈滅。
（4）靈魂是人在成長過程中所接受的文化、習慣、信仰等信息，隨著時間、空間的重疊驗證，所沉澱出的認知凝聚而成個人品質，所以不同環境成長的人有著不同的靈魂。
3、網絡上的靈魂觀念：
（1）互助百科說：靈魂指生命、人格、良心、精神、思想、感情等。靈魂能主宰人類的知覺與活動，是主導和決定人類的因素。
靈魂分為“靈”與“魂”。“靈”主要是指非物質性的生命本質，如靈性、靈命等。“魂”主要是指非物質性的生命存在，如思想、意志、情感等。
靈魂與肉體相對，內在的是靈魂，外在的是身體。有的說，每一個人在出生以前，他的靈魂已借某種形態存在，出生時才進入身軀內。有的說，每一個人的靈魂都是神即時、個別及特別的創造，在胚胎初期便在其中。有的說，身體與靈魂皆自然的一代一代的傳下來。
（2）百度百科說：通常講的靈魂，是指看到已死去或根本不可能看到的人。真正的靈魂並非恐怖嚇人，而是平凡得多的東西，它看上去更像平常的人體，僅呈現片刻後，逐漸隱去或消失。大多數靈魂不是死人的而是生者的，表現為影像，也許是半透明體，沒有影子。靈魂可以像一束光波那樣從任何物質的縫隙中穿越而過，或而進退。靈魂有記憶屬性，靈魂有地域屬性。
4、科學家的靈魂觀念：
“神經細胞彼此之間有無形的溝通物質，這就是“靈魂”。它只出現於複雜的人體大腦，控制著大腦的每部分，制約著合計為一百億個腦神經細胞的本能活動。
靈魂是意識能量體，“靈”為意識能量，“魂”為意識體，類似電磁場、量子場存在。
靈魂（“電磁信息”、“量子信息”）出竅時，自己能夠意識到，只是身體不能動彈，而且能夠聽到自己的心跳聲。病人去世，靈魂就會在不確定的期限內存在肉體之外，若意識不想死，它就可能回到自己的身體內。
人在死亡時，從人體中輻射出了一種可見光（一束“白光”），並瞬間消失於宇宙空間中。
世界上的生物（指動物與植物）皆有靈魂，德國教授費希納著《植物的活的靈魂》中寫到：“當我站在河邊，注視著花時，看見了它的‘靈魂’自花中升起，越來越清楚，直到精神的形態清晰地浮現在花上。”
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