戰國紛爭，群雄逐鹿，秦雖邊陲，縱橫征伐，一統天下，盛極一時!

可是，誰曾想這個盛極一時的王朝卻短命而亡，亡得那樣迅速，那樣悲慘，那樣神秘！這不能不令世人感到震驚。秦朝短短15年就滅國，後人議論不休，賈誼也加入其中，一篇《過秦論》名滿天下，李商隱說“賈誼才調世無倫“，毛澤東說他”少年倜儻廊廟才“。

知人論世：年輕氣盛，與年齡有關。

就在長沙的屈賈二公聯祠裡，有一幅乾隆進士左輔所題對聯：

親不負楚，疏不負梁，愛國忠君真氣節；騷可為經，策可為史，經天行地大文章。

可見賈生文章影響力之深！

“親不負楚”是說屈原與楚懷王為同姓之親，屈原投汨羅江而死。賈誼年少，頗有才氣，十八歲時，因善作文章而為郡人稱讚。賈誼得感謝獨具慧眼的恩師河南守吳廷尉，公元前180年，漢文帝劉恆登上了皇位，開始扶持自己的勢力，把目光投向了吳公。賈誼在吳廷尉的力薦下，終於走進了漢王朝的權力中心。年僅22歲就被漢文帝召為博士，賈誼少年得志，由於輔助漢文帝出臺了若干政策和法令，以及遣送列侯離開京城到自己封地等措施，得罪了絳侯周勃等元老，而遭群臣忌恨。因受高祖舊臣周勃、灌嬰排擠，謫為長沙王太傅，故後世亦稱賈長沙、賈太傅。名為貶謫，實為文帝愛才而給予保護，三年後被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼自感愧疚，抑鬱而亡，年僅33歲。所以說“疏不負梁”。

武帝時，司馬遷對屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫了一篇合傳，後世因而往往把賈誼與屈原並稱為“屈賈”。“騷可為經”是說屈原的《離騷》，策可為經，是說賈誼的《治安策》，對聯作者認為這兩篇文章都可稱之為“經天行地大文章”！

毛澤東為之作詩嘆惜：“賈生才調世無倫， 哭泣情懷吊屈文。梁王墜馬尋常事，何需哀傷付一生 。”賈誼懷才不遇，空有抱負，曾深情吟詠出《吊屈原賦》。梁王落馬而死本是尋常之事，賈誼又何必為此自悲自責呢，抑鬱而終呢？

賈誼首先是一個政治家，然後才是文學家，因而他的筆是為政治服務的。一個有家國情懷的政治家兼文學家，必定以天下蒼生為念。

西漢自前202年建立，至漢文帝已有二十餘載。劉邦去世後，經歷了諸呂之亂，雖說業已平息，但依然危機四伏，諸如匈奴侵邊、制度疏闊、諸侯王割據等問題，時刻威脅著漢朝的穩定與發展。殷鑑不遠，如何避免重蹈秦朝之覆轍，就必須對秦王朝的成敗得失做出全面的分析和總結，從而為大漢政治改革提供借鑑，這一歷史使命便落到了賈誼身上。於是，《過秦論》等政論文應運而生。

那麼，賈誼“才調”到底如何呢？

賈誼何以能憑此文而名冠千古呢？今天就帶大家一起去領略其議論風發、揮灑自如、氣勢磅礴、雄辯有力的論辯才能！

西漢初期，經歷了春秋戰亂到楚漢戰爭，社會經濟遭到了極大的破壞，土地荒蕪，人民流亡，人口減少，經濟凋敝。

賈誼的《過秦論》正是針對這種現實而寫。他希望漢統治者能吸取秦滅亡的教訓，推行“仁政”以求經濟發展，社會安定。即所謂“前事不忘，後事之師”也。名為“過秦”，實則“戒漢”。賈誼 《過秦論》 產生於漢初天下方定, 百廢待興之時。 文中討論秦代的政治得失, 為漢代提供政治借鑑, 具有強烈的現實意義。

賞標題：論秦功過實誡漢，借古諷今也。

“過”，名詞（過失、過錯）作動詞（指出……過失、過錯）；“過秦”，即“言秦之過”，指出秦亡國的過失。論，一種文體，古文中的所謂“論”，是論斷事理，它包括論政，論史等文字。

《過秦論》是史論，名為“過秦”，實是“戒漢”，借古諷今。文章總論了秦的興起，滅亡及其原因，鮮明地提出了本文的中心論點：“仁義不施而攻守之勢異也。”其目的是提供給漢文帝作為改革政治的借鑑。《過秦論》全文分為上、中、下三篇，課文是上篇，中篇和下篇分論秦二世、秦三世的過失。高中課文所選為上篇，水平最高。

文章標題僅三個字，極為簡潔，值得借鑑學習。當然，“論”，作為學生作文的擬題，還是少用為妙。不如用“談”，顯得更為隨意些。

“論”標示了文體，是一篇議論體的政論文，只是，課文所選上篇，通篇六段文字中，有五段文字是敘述，而僅有最後一段文字為議論。

從標題看，應是議論文，但從所選部分來分析，就是一篇先敘再議，詳敘略議，不斷鋪陳蓄勢，從大量事實的正反對比中，讓人明理的論辯文。從這一點來說，何嘗不是賈誼在文體上的創新變異呢？

當然，如果考場上，也學賈誼，用這種結構模式，來應對議論文的考場命題作文，估計會落敗！

接下來，進入正文的品讀學習——

一氣盛在欲抑先揚敘野心：孝公雖處邊陲卻窺天下，拱手取地易如翻掌。

【原文】

秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而鬥諸侯。於是秦人拱手而取西河之外。

【讀懂】

秦孝公佔據著崤山和函谷關的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛著來伺機奪取周王室的權力，秦孝公有著像卷席子一樣捲走天下，像包包裹一樣包走九州，像裝口袋一樣裝走四海，吞併八方荒遠之地的意圖。正當這時，商鞅輔佐他，對內建立法規制度，從事耕作紡織，修造防守和進攻的器械；對外實行連衡策略，使諸侯自相爭鬥。因此，秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的土地。

【讀會】

一是大小對比，同義疊句,氣勢酣暢：一個“窺”字，寫出了秦祖先起家之地既偏又小，但國土雖小卻有“併吞八荒”之雄心壯志！空間上從有限到無限，只據崤函、雍州之地， 卻胸有無極限之大志，一大一小，對比強烈。“有席捲天下”四句，“席捲”“包舉”“囊括”“併吞”等詞，基本上都同義；“天下”“宇內”“四海”和“八荒”，也都是同一個意思。既排比又對仗，同義疊句,氣勢酣暢！

二是精煉渲染，排比鋪陳：“窺周室，卷天下，舉宇內，括四海，吞八方”，短句連用，精煉鋪陳。寫賦的誇張手法運用，極有氣勢。“席捲”“包舉”“囊括”“併吞”，極有氣勢表其志。再內外兼修，內有商君相佐，外連衡鬥諸候，秦的發家史就開始了。

三是欲抑先揚：按理來說，標題是過秦，是議秦之過錯的，可是，起筆卻大肆渲染秦之崛起！筆法極具變化！在心理上就給讀者造成了開讀心驚之效果！賈誼有沒有搞錯呢？

四、時間為序，層層推進：秦孝公講起，接來下，一個一個君王，娓娓道來，如數家珍，敘述秦的興亡史，條理清晰，層層蓄勢，為最後的議論打下紮實的基礎。

這種抑揚法開篇，如能借鑑於平時的作文，肯定能在考場中吸引閱卷官的眼球！

而孫紹振老先生評其開篇則說：“雄視時間之長, 俯視空間之廣, 動詞之精, 排句之華, 散體與賦體開合自如, 這就構成了文章氣勢宏大、詞茂而思精的風格。”

二氣盛在樹強敵對比反襯：孝公既沒，外有強敵，周旋諸侯，強國請服，弱國入朝。

【原文】

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。於是六國之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。於是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有餘力而制其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。

【讀懂】

秦孝公死了以後，惠文王、武王、昭襄王承繼先前的基業，沿襲前代的策略，向南奪取漢中，向西攻取巴、蜀，向東割取肥沃的土地，向北佔領非常重要的地區。諸侯恐慌害怕，集會結盟，商議削弱秦國。不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招納天下的優秀人才，採用合縱的策略締結盟約，互相援助，成為一體。在這個時候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都見識英明有智謀，心地誠而講信義，待人寬宏厚道而愛惜人民，尊重賢才而重用士人，以合縱之約擊破秦的連橫之策，聯合韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山的部隊。在這時，六國的士人，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅等人溝通他們的意見，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統率他們的軍隊。他們曾經用十倍於秦的土地，上百萬的軍隊，攻打函谷關來攻打秦國。秦人打開函谷關口迎戰敵人，九國的軍隊有所顧慮徘徊不敢入關。秦人沒有一兵一卒的耗費，然而天下的諸侯就已窘迫不堪了。因此，縱約失敗了，各諸侯國爭著割地來賄賂秦國。秦有剩餘的力量趁他們睏乏而制服他們，追趕逃走的敗兵，百萬敗兵橫屍道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦國憑藉這有利的形勢，割取天下的土地，重新劃分山河的區域。強國主動表示臣服，弱國入秦朝拜。延續到孝文王、莊襄王，統治的時間不長，秦國並沒有什麼大事發生。

【讀會】

排比出氣勢：“南取”“北收”，“西舉”“東割”，氣勢磅礴！借用賦文，排比出氣勢！戰國四公子，聞名當世，約縱離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山九國之眾；甯越、徐尚、蘇秦等六國之士為之謀；齊明、周最、陳軫等為之溝通；吳起、孫臏、帶佗等為之統率軍隊……文臣武將，各國聯合，十倍之地，百萬之師，九國攻關，本以為會來一場惡戰，始料未及的是，不費一兵一卒而屈人之兵，何其壯哉！諸侯各國，戰國四君子，六國之士人，各國之統帥……詞語排比成賦。“追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。”四字短語連用，整句運用，短句運用，節奏感強，極有氣勢，極有力度！

對比反襯蓄勢：而不斷描敘九國在軍事上、國土上、人才上之強勢，其真意實則在對比反襯中突出了強秦崛起，勢不可當！愈寫對方強大也就愈反襯秦之強大，烘雲托月。愈寫秦之強大，就愈見秦之驕橫愚昧；愈寫秦之自信太強，就愈見秦之主觀片面；愈寫秦之野心極大，就愈見秦之眼光短淺。作者雖處處敘而不論，卻處處為最後一段的議論在“蓄勢”。

不是在批判秦諷刺秦嗎？作者這是怎麼了？前面說了，欲抑先揚，抬得高才能跌得重啊！

急緩相濟，節奏極富變化：“享國之日淺，國家無事”，從行文方面來說，一篇氣盛的文章也不能一點不喘息，這就給全篇形成一個短暫的停頓。明代古文家歸有光就說過，這是“如人吐氣”。我們固然不能形式主義地看問題，硬要在一氣呵成的文章裡安插一個“氣口”；但文章寫到這裡，自然有了一個喘息的機會，“如人吐氣”，還是必要的，也是學寫作的人應予注意的，這也啟示我們，寫文章時，要有輕重緩急的節奏變化。

三氣盛在融入強烈愛憎感情含諷意：及至始皇，天下已定，自以為子孫萬世之業也。

【原文】

及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二週而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首繫頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。

【讀懂】

到始皇的時候，發展六世遺留下來的功業，以武力來統治各國，將東周，西周和各諸侯國統統消滅，登上皇帝的寶座來統治天下，用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風震懾四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子（願意服從投降），把性命交給司法官吏。秦始皇於是又命令蒙恬在北方修築長城，守衛邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人不敢向下到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。秦始皇接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，來使百姓愚蠢；毀壞高大的城牆，殺掉英雄豪傑；收繳天下的兵器，集中在咸陽，銷燬兵刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個銅人，以便削弱百姓的反抗力量。然後憑藉華山為城牆，依據黃河為城池，憑藉著高聳的華山，往下看著深不可測的黃河，認為這是險固的地方。好的將領手執強弩，守衛著要害的地方，可靠的官員和精銳的士卒，拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。天下已經安定，始皇心裡自己認為這關中的險固地勢、方圓千里的堅固的城防，是子子孫孫稱帝稱王直至萬代的基業。

【讀會】

“奮”“振”“吞”“履”“執”，動詞連用，威振四海。“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。”“廢先王之道，焚百家之言……隳名城，殺豪傑，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑……踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵……”前文已說過，排比句對偶句入文，極富氣勢，不細說。

愛憎褒貶感情入文：本段前面極力褒揚始皇功績，而到了本段後面，細讀“愚黔首”“弱天下之民”，已凌駕於百姓之上了，“以為固”，自以為憑藉“億丈之城，不測之淵”就可以江山永固，自以為“關中之固”就可以萬世不倒！這裡已暗示秦已是強駑之末了，“愚”“弱”“自以為”，其感情已是由極力“褒揚”開始轉入批判暗諷了。

感情變化，跌宕起伏：前面說九國強勢，本以為秦要落敗，沒曾想秦勝出，一轉；待到這裡，本以為秦真要江山永固，不說幾世紀，總要統治百十年，沒曾想，這裡卻弱勢已開始顯露出來了，這是二轉。到下文，最後為草民所滅，是三轉。作者不斷帶著我們在感情波濤的峰谷間跌宕起伏，自然氣勢盛大，波濤洶湧！這是全文的高潮部分！強秦的發展壯大已到極至！

四氣盛在結局出人意料：始皇既沒，豪俊遂並起而亡秦族矣。戲劇化的結局，暗諷之情強烈。

【原文】

始皇既沒，餘威震於殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂並起而亡秦族矣。

【讀懂】

始皇去世之後，他的餘威（依然）震懾著邊遠地區。可是，陳涉不過是個破甕做窗戶、草繩做戶樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，（後來）做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如普通人，並沒有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有。（他）躋身於戍卒的隊伍中，從田野間突然奮起發難，率領著疲憊無力的士兵，指揮著幾百人的隊伍，掉轉頭來進攻秦國，砍下樹木作武器，舉起竹竿當旗幟，天下豪傑像雲一樣聚集，回聲似的應和他，許多人都揹著糧食，如影隨形地跟著。崤山以東的英雄豪傑於是一齊起事，消滅了秦的家族。

【讀會】

戲劇化的結局，賦體鋪陳，氣盛如烈焰：最後這麼強大的，遠比前朝五代強大的秦國竟然滅亡了, 而且是滅於草根百姓之手，滅於罪犯之手：陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。強者, 滅於弱者；貴者，亡於賤者。賦體整句，氣盛如烈焰！

五氣盛在結尾議論點睛順勢亮觀點：仁義不施而攻守之勢異也。

【原文】

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤櫌棘矜，非銛於鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗於九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反，何也?試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣；然後以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

【讀懂】

況且那天下並沒有縮小削弱，雍州的地勢，崤山和函谷關的險固，是保持原來的樣子。陳涉的地位，沒有比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山的國君更加尊貴；鋤頭木棍也不比鉤戟長矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國部隊抗衡；深謀遠慮，行軍用兵的方法，也比不上先前九國的武將謀臣。可是條件好者失敗而條件差者成功，功業完全相反，為什麼呢？假使拿東方諸侯國跟陳涉比一比長短大小，量一量權勢力量，就更不能相提並論了。然而秦憑藉著它的小小的地方，發展到兵車萬乘的國勢，管轄全國，使六國諸侯都來朝見，已經一百多年了；這之後把天下作為家業，用崤山、函谷關作為自己的內宮；陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子嬰死在別人（項羽）手裡，被天下人恥笑，這是為什麼呢？就因為不施行仁政而使攻守的形勢發生了變化啊。

【讀會】

多角度多層次對比：人才不及九國之君，武器（農具鋤耰棘矜) 不及正規軍隊（精心打造的鉤戟長鎩），行軍用兵之道不及此前敗於秦的軍事家。這還不算，又對秦國之興亡 ，對比總結，為得出“仁義不施而攻守之勢異也”的結論，不斷鋪墊。

一比地位，二比兵器，三比士卒，四比人才。一句話，陳涉與諸侯“不可同年而語”，強弱對比如此懸殊，他們同是秦的對手，曾先後與秦抗衡，然而人多勢眾的九國諸侯，一個個為強秦所滅；區區一個陳涉，竟使強秦“七廟隳”，多角度，多層次的對比，將前面形成的反差進一步強化了。

設問有力促深思：“功業相反，何也?”“為天下笑者，何也？”連續兩次設問，有力，促人深思猛醒！作者的觀點態度，至此，水到渠成，自然流出！

總評：全篇時間為序，縱線一串到底，多方對比，一比到底，輔之以整散結合的賦句鋪陳，融入褒貶感情，文氣通暢盛大！

時間為線，縱線一串到底，文氣貫通：賈誼對秦國由盛而衰、由興而亡的敘述是很有條理的，一上來就抓住一條時間縱線，從秦孝公之興到秦王朝之亡，始終按照時間的順序來安排文章的層次先後；而對某一特定時間內的某一點，又突出地加以鋪陳發揮，使人不僅看到“線”，還看到“線”上的一個個用濃墨重彩著重描述的“點”。於是你不由自主地會順著作者所安排的次序往下推，往下讀，他不中斷，你就不能中斷，他不節外生枝，你就不能旁及其餘，暢達氣盛自然就來了！

全篇對比到底的手法強化文氣：對比手法並沒有什麼希奇，而本篇精彩處，卻在於作者用了四個方面的對比：即秦國本身先強後弱、先盛後衰、先興旺後滅亡的對比；秦與六國的對比；秦與陳涉的對比；陳涉與六國的對比。幾種對比交織在一起，結構自然宏偉，氣勢也自然磅礴！

鋪陳用賦，整散結合，語言有力：賈誼用寫賦的手法來寫說理散文。寫賦是需要鋪張和誇大的，賈誼寫這篇文章可以說通篇都採用了這種手法。

寓褒貶於敘議，融入強烈的感情：如果單純以手法來博人眼球，也很難到賈誼的高度，最核心的，還是賈誼在全篇文字的敘議中，處處融入了自己的強烈愛憎之情。

積累附錄

1.通假字

①合從締交（“從”通“縱”。讀zòng。）

②倔起阡陌之中（“倔”通“崛”。讀jué。）

③ 贏糧而景從（“景”通“影”。讀yǐng。）

④ 信臣精卒陳利兵而誰何（“何”通“呵”，讀hé）

2.一詞多義

① 因　

因遺策（沿襲，動詞）

因利乘便（趁著，介詞）

因河為池（憑藉，依據，介詞）

②之　

不愛珍器重寶肥饒之地。（的，結構助詞）

趙奢之倫制其兵。（這，指示代詞。）

商君佐之（他，指秦孝公，代詞）

聚之咸陽（到，動詞）

③ 及　

非及向時之士（趕得上，追得上，動詞）

及至秦始皇（到，介詞）

④ 北　

乃使蒙恬北築長城而守藩籬（北方，方位名詞）

追亡逐北（敗北的軍隊，名詞）

⑤ 制　

趙奢之倫制其兵（統率，動詞）

秦有餘力而制其弊（制裁，制服，動詞）

履至尊而制六合（統治，動詞）

⑥ 兵　

趙奢之倫制其兵（軍隊，名詞）

收天下之兵（兵器，名詞。下文“信臣精座陳利兵而誰何”、“斬木為兵”中“兵”同此）

行軍用兵之道（軍隊，名詞）

⑦ 亡

秦無亡矢遺鏃之費（丟失，丟掉，動詞）

追亡逐北（逃亡，動詞。在此用作名詞：逃亡的軍隊）

吞二週而亡諸侯（滅亡，動詞。）

⑧ 舉　

包舉宇內（舉起，拿走，動詞）

西舉巴、蜀（攻取，動詞）

3.詞類活用

① 履至尊而制六合（名詞“履”帶補語“至尊”，用作動詞：登上。）

② 子孫帝王萬世之業也（名詞 “帝王”帶省略介詞“於”的補語“萬世”，用作動詞：稱帝稱王。）

③ 將數百之眾（名詞“將”帶賓語“數百之眾”，用作動詞：率領。）

④ 序八州而朝同列（名詞“序”帶賓語“八州”，用作動詞：安排，佈置，引申為“引，招致”。）

⑤ 尊賢而重士（形容詞“重”帶賓語“士”，用作動詞：敬重、看重。）

⑥ 有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意（名詞“席”、“包”、“囊”分別作“卷”、“舉”、“括”的狀語，表示動作行為的狀態：像席子一樣，像包裹一樣，像口袋一樣。）

⑦ 內立法度……外連衡而鬥諸侯（方位名詞“內”、“外”分別作“立”、“連”的狀語，表示行為動作的方法：對內，對外。）

⑧ 流血漂櫓（漂，動詞使動用法：使……漂浮。）

⑨ 序八州而朝同列（朝，動詞的使動用法：使……朝拜。）

⑩ 會盟而謀弱秦（弱，形容詞使動用法：使……弱，削弱。）

⑪秦孝公據崤函之固（固，形容詞作名詞，堅固的地方）

4.古今異義

務耕織（從事）

於是秦人拱手而取西河之外（兩手相合）

惠文、武、昭襄，蒙故業（ 承受）

西舉巴蜀（攻取）

不愛珍器重寶肥饒之地（吝惜）

以致天下之士（來，召納）

相與為一（援助）

皆明智而忠信（可靠）

鑄以為金人十二（金屬）

臨不測之淵以為固（把；作為，認為）

南取百越之地以為桂林、象郡（把；作為，認為）

才能不及中人（一般人） 天下雲集而響應（象迴響一樣應）

將數百之眾（帶領）

斬木為兵（兵器）

嬴糧而景從（擔負，背）

山東豪俊，遂並起而亡秦族矣（餚山以東）

士不敢彎弓而報怨（復仇）

5.特殊句式

【判斷句】

（1）此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士

（2）然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也

（３）關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也

（４）仁義不施，而攻守之勢異也

【倒裝句】

（１）定語後置：鑄以為金人十二

（２）賓語前置：仁義不施，而攻守之勢異也

（３）介詞短語後置：陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤耰棘矜，非銛於鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗於九國之師也

拓讀博覽：《過秦論》中下篇、李商隱《賈生》詩、司馬遷《史記·屈原賈生列傳》節選擇、借古諷今經典篇目

一、《過秦論》中、下篇

中篇

【原文】

秦滅周祀，並海內，兼諸侯，南面稱帝，以養四海。天下之士，斐然向風。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行於天下。是以諸侯力政，強凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當此之時，專威定功，安危之本，在於此矣。

【讀懂】

秦統一天下，吞併諸侯，臨朝稱帝，供養四海，天下的士人順服的慕風向往，為什麼會像這樣呢？回答是：近古以來沒有統一天下的帝王已經很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以後，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑著武力相征伐，強大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰事不止，軍民疲憊。如今秦皇南面稱帝統治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上，在這個時候，應該保住威權，穩定功業，是安定，是危敗，關鍵就在於此了。

【原文】

秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。夫兼併者高詐力，安危者貴順權，此言取與守不同術也。秦離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，並殷、周之跡，以制御其政，後雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業長久。

【讀懂】

秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個人權威，禁除詩書古籍，實行嚴刑酷法，把詭詐權勢放在前頭，把仁德信義丟在後頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。實行兼併，要重視詭詐和實力；安定國家，要重視順時權變：這就是說奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦經歷了戰國到統一天下，它的路線沒有改，他的政令沒有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。秦王孤身無輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來到了。假使秦王能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來制定實行自己的政策，那麼後代即使出現驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國家，名號卓著，功業長久。

【原文】

今秦二世立，天下莫不引領而觀其政。夫寒者利裋褐，而飢者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥汙穢之罪，使各反其鄉里；發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其後，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身；塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。

【讀懂】

當今秦二世登上王位，普天之下沒有人不伸長脖子盼著看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好，捱餓的人吃上糟糠也覺得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執政才能的表現。這就是說勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂心，喪服期間就改正先帝的過失，割地分民，封賞功臣的後代，封國立君，對天下的賢士以禮相待，把牢獄裡的犯人放出來，免去刑戮，廢除沒收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉。打開倉庫，散發錢財，以賑濟孤獨窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以後的機會，使天下的人都能自新，改變節操，修養品行，各自謹慎對待自身；滿足萬民的願望，以威信仁德對待天下人，天下人就歸附了。如果天下到處都歡歡喜喜安居樂業，唯恐發生變亂，那麼即使有奸詐不軌的人，而民眾沒有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的奸詐，暴亂的陰謀就可以被阻止了。

【原文】

二世不行此術，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴誅，吏治刻深；賞罰不當，賦斂無度。天下多事，吏不能紀；百姓困窮，而主不收恤。然後奸偽並起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望於道，而天下苦之。自群卿以下至於眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，鹹不安其位，故易動也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂於大澤，而天下響應者，其民危也。

【讀懂】

二世不實行這種辦法，破壞宗廟，殘害百姓，比始皇更加暴虐無道，重新修建阿房宮，使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴酷，官吏辦事苛刻狠毒，賞罰不得當，賦稅搜刮沒有限度，國家的事務太多，官吏們都治理不過來；百姓窮困已極，而君主卻不加收容救濟。於是奸險欺詐之事紛起，上下互相欺騙，蒙受罪罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前後相望，連綿不斷，天下的人都陷入了苦難。從君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，到處都不得安靜，所以容易動亂。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借公侯那樣的尊貴，在大澤鄉振臂一呼而天下響應，其原因就在於人民正處於危難之中。

【原文】

故先王者，見終始不變，知存亡之由。是以牧民之道，務在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必無響應之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在於戮者，正之非也。是二世之過也。

【讀懂】

所以古代聖王能洞察開端與結局的變化，知道生存與滅亡的關鍵，因此統治人民的方法，就是要專心致力於使他們安定罷了。這樣，天下即使出現叛逆的臣子，也必然沒有人響應，得不到幫助力量了。所謂“處於安定狀態的人民可以共同行仁義，處於危難之中的人民容易一起做壞事”，就是說的這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免於被殺戮，就是由於挽救傾覆局勢的方法錯了。這就是二世的錯誤。

下篇

【原文】

秦兼諸侯山東三十餘郡，脩津關，據險塞，繕甲兵而守之。然陳涉率散亂之眾數百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關梁不閉，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰於鴻門，曾無藩籬之難。於是山東諸侯並起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因其三軍之眾，要市於外，以謀其上。群臣之不相信，可見於此矣。子嬰立，遂不悟。借使子嬰有庸主之材而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。

【讀懂】

秦朝兼併了諸侯，崤山以東有三十多個郡，修築渡口關隘，佔據著險要地勢，修治武器，守護著這些地方。然而陳涉憑著幾百名散亂的戌卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠鋤把和木棍，雖然沒有給養，但只要看到有人家住的房屋就能吃上飯，橫行天下。秦朝險阻之地防守不住了，關卡橋樑封鎖不住了，長戟刺不了，強弩射不了。楚軍很快深入境內，鴻門一戰，竟然連籬笆一樣的阻攔都沒有遇到。於是崤山以東大亂，諸侯紛紛起事，豪傑相繼立王。秦王派章邯率兵東征，章邯憑著三軍的眾多兵力，在外面跟諸侯相約，做交易，圖謀他的主上。秦君之間互相不信任，從這件事就可以看出來了。子嬰登位，最終也不曾覺悟，假使子嬰有一般君主的才能，僅僅得到中等的輔佐之臣，崤山以東地區雖然混亂，秦國的地盤還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會斷絕。

【原文】

秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來至於秦王二十餘君，常為諸侯雄。此豈世賢哉？其勢居然也。且天下嘗同心並力攻秦矣，然困於險阻而不能進者，豈勇力智慧不足哉？形不利、勢不便也。秦雖小邑，伐並大城，得阨塞而守之。諸侯起於匹夫，以利會，非有素王之行也。其交未親，其民未附，名曰亡秦，其實利之也。彼見秦阻之難犯，必退師。案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國之君，不患不得意於海內。貴為天子，富有四海，而身為禽者，救敗非也。

【讀懂】

秦國地勢有高山阻隔，有大河環繞，形成堅固防禦，是個四面都有險要關塞的國家。從穆公以來，一直到秦始皇，二十多個國君，經常在諸侯中稱雄。難道代代賢明嗎？這是地位形勢造成的呀！再說天下各國曾經同心合力進攻秦國。在這種時候，賢人智士會聚，有良將指揮各國的軍隊，有賢相溝通彼此的計謀，然而被險阻困住不能前進，秦國就引誘諸侯進入秦國境內作戰，為他們打開關塞，結果崤山以東百萬軍隊敗逃崩潰。難道是因為勇氣、力量和智慧不夠嗎？是地形不利，地勢不便啊。秦國把小邑併為大城，在險要關塞駐軍防守，把營壘築得高高的而不輕易跟敵方作戰，緊閉關門據守險塞，肩扛矛戟守衛在那裡。諸侯們出身平民，是為了利益聯合起來，並沒德高望眾而位居王位者的德行。他們的交往不親密，他們的下屬不親附。名義上是說滅亡秦朝，實際上是為自己謀求私利。他們看見秦地險阻難以進犯，就必定退兵。如果他們能安定本土，讓人民休養生息，等待秦的衰敗，收納弱小，扶助疲睏，來指揮東方諸侯新建的各國的君主，就不用擔心在天下實現不了自己的願望了。可是他們尊貴身為天子，富足擁有天下，自己卻遭擒獲，這是因為他們在覆亡前夕沒有做出挽救的措施。

【原文】

秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時也，也非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，——忠言未卒於口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設刑而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，王霸徵而諸侯從；其削也，內守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內叛矣。故周王序得其道，千餘載不絕；秦本末並失，故不能長。由是觀之，安危之統相去遠矣。

【讀懂】

秦王滿足一己之功，不求教於人，一錯到底而不改變。二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子嬰孤立無親，自處危境，卻又年幼而沒有輔佐，三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應該的嗎？在這個時候，世上並非沒有深謀遠慮懂得形勢變化的人士，然而他們所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，就是由於秦朝的風氣多有忌諱的禁規，忠言還沒說完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側著耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進諫言，智士不敢出主意，天下已經大亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎？先王知道壅塞不通就會傷害國家，所以設置公卿、大夫和士，來整治法律設立刑罰，天下因而得到治理。強盛的時候，禁止殘暴誅討叛亂，天下服從；衰弱的時候，五霸為天子征討，諸侯也順從；土地被割削的時候，在內能自守備，在外還有親附，社稷得以保存。所以秦朝強盛的時候，繁法嚴刑，天下震驚；等到它衰弱的時候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國一千多年不斷絕。而秦朝則是本末皆失，所以不能長久。由此看來，安定和危亡的綱紀相距太遠了！

【原文】

鄙諺曰：“前事之不忘，後事之師也。”是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。

【讀懂】

俗話說“前事不忘，後事之師”（過去的經驗教訓不忘記，就是以後做事的借鑑）。因此君子治理國家，考察於上古的歷史，驗證以當代的情況，還要通過人事加以檢驗，從而瞭解興盛衰亡的規律，詳知謀略和形勢是否合宜，做到取捨有序，變化適時，所以歷時長久，國家安定。

二、趣味短詩文

古詩文的閱讀能力要真正提高，還得在多讀上下功夫，所以，這裡推薦羅列了一詩一文，供欣賞閱讀。

1.唐詩：李商隱《賈生》

宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

【解讀】

漢文帝可求賢臣，坐在宣室裡徵求賈誼的意見，賈誼的政治才幹無與倫比，可惜文帝不向賈誼徵求社稷大計，卻問及鬼魅神仙。此詩選取宣室召見、夜半虛前席兩個細節，揭示賈誼看似受恩遇，實則懷才不遇的事實。

2.賈生傳

賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞於郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立。聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而嘗學事焉，乃徵為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。

是時賈生年二十餘，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生於是乃以為能，不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。

賈生以為漢興至孝文二十餘年，天下和洽，而固當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂。乃悉草具其事儀法，色尚黃，數用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生髮之。於是天子議以為賈生任公卿之位。絳，灌，東陽侯，馮敬之屬盡害之，乃短賈生日:"洛陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。"是天子後亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。

賈生既辭往行，聞長沙卑溼，自以壽不得長，又以謫去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。

賈生為長沙王太傅三年。後歲餘，賈生徵見。孝文帝方受釐，上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰:"吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。"居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛而好書，故令賈生傅之。

文帝復封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數上疏，言諸侯或連數郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。

居數年，懷王騎，墮馬而死，無後。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲餘，亦死。賈生之死時年三十三矣。

[注]：釐：胙肉，祭過神的寶食；受釐，一種祈神降福的儀式。

（選自《史記·屈原賈生列傳》）

三、借古諷今經典篇目

1．杜牧《阿房宮賦》《江南春絕句》《赤壁》《泊秦淮》等；

2．歐陽修《伶官傳序》；

3．蘇洵《六國論》；

4．辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》；

5．魯迅的《故事新編》；

6．夏衍的歷史劇《賽金花》；

7．宗利華小說《獻玉》

8．凌鼎年《曹衝稱象之後》

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