一組高清竹林七賢磚畫、戲龍磚畫、獅子磚畫、武士磚畫、蓮花紋磚其他頭條網

一組高清竹林七賢磚畫、戲龍磚畫、獅子磚畫、武士磚畫、蓮花紋磚

本文是一組南京博物館藏魏晉南北朝磚畫、磚文及瓦當，件件都是精品，尤其是《竹林七賢和榮啟期》磚畫更是南京博物院18件“鎮院之寶”之一，除該磚畫外，還有“羽人戲龍”、“獅子磚畫”、“武士磚畫”、“蓮花紋磚”、“六朝磚文”、“蓮花紋瓦當”等磚畫精品，它們同樣技藝精湛，體現了六朝畫像磚的獨特風格和高超的工藝水平，這也是迄今所發現的最早的魏晉人物畫實物，並具備了與後世中國橫卷畫有著直接聯繫的形制。

竹林七賢磚畫橫幅

《竹林七賢和榮啟期》磚畫，該磚畫分兩組，各由近300塊磚拼嵌而成。南墓壁描繪嵇康、阮籍、山濤、王戎，北墓壁描繪向秀、劉伶、阮咸、榮啟期。每組長2.4米、高0.88米。該壁畫八賢分別為榮啟期、阮咸、劉靈、向秀、嵇康、阮籍、山濤、王戎八人。

竹林七賢磚畫豎幅

“竹林七賢和榮啟期”畫面上的八人，神態各異，或彈琴、或長嘯、或飲酒、或手舞如意……頗契合文獻所述各人個性特點。

磚畫中對山濤有“飲酒至八斗方醉”的記錄，可見山濤也是一個酒鬼。在這幅磚畫中，山濤手執一酒碗，典型一個嗜酒如命的文士。王戎為人直率，不修威儀。此磚畫中的王戎手舞如意，並配以錢箱、赤腿，姿態懶散悠閒，自得其樂。據文獻記載，向秀“雅好老莊之學，莊周著內外數十篇……秀乃為之隱解，讀之者超然心悟，莫不自足一時也”，可見他是一個十足的道學家。磚畫中的向秀閉目倚樹，似乎在對玄理深思。劉伶嗜酒如命，“止則操卮執觚，動則契盍提壺”，大杯小盅，來者不辭。磚畫中的他手持耳杯斟酒，一副醉意朦朧之態。阮咸通音律，擅彈琵琶，當然，這裡的“琵琶”與現在的琵琶不同，它是一種被稱為“阮”的彈撥樂器，相傳這種樂器就是由阮咸發明的，有人把這種樂器叫做月琴。畫中阮咸挽袖撥阮，完全沉浸在音樂之中。畫中的榮啟期，端坐向前，鼓琴而歌，似乎在向學生們講學，神態威嚴，的確有點楷模形象。磚畫上，各人身旁均有榜題標示姓名，相互間以松槐、垂柳等樹木間隔，極富山林野趣，與人物相諧相融。

竹林七賢磚畫其一橫幅

竹林七賢磚畫其一豎幅

此磚畫改變了漢畫像磚剪影式、畫幅較小的風格，大力創新，製作過程更為複雜。據推測，先將白描粉本製成模子，再用模子將畫面壓印在有編號的磚坯上，燒製後按編號順序嵌砌在墓壁上，組成一幅宏大而完整的畫面，把畫像磚藝術推向歷史的高峰。此作技法嫻熟，凸起的線條優美流暢，表現力強，人物比例勻稱，秀骨清朗，神情生動，準確而概括地把創作對象的形象特徵和內心世界刻畫出來，為相當成熟高妙的人物畫作品。畫中採用的散點透視法，繼承了我國古代繪畫的傳統，而對稱的構圖方式，勻稱和諧、情調統一。

竹林七賢磚畫其二橫幅

竹林七賢磚畫其二豎幅

竹林七賢是指三國魏正始年間的嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當時的山陽縣竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，後與地名竹林合稱竹林七賢。

那麼明明是竹林七賢，怎麼成了八賢？怎麼額外多出了一個賢榮啟期？是誰將他們結合到一起並稱？如此又是如何得到士人的共識？

榮啟期本是春秋賢人，為春秋時代的高士，與魏晉無關，他的時代要比“竹林七賢”的時代要早很多。傳孔子游泰山時路遇榮啟期，見其衣不蔽體、邊彈邊唱，一副怡然自得的模樣，便問混成這樣何樂如此，榮啟期自言得三樂：為人，又為男子，又行年九十。這一故事後被引入“知足常樂”之典。畫者把榮啟期與“七賢”並列，可能是既有把榮啟期作為楷模之意，也是墓室佈局需要，解決了兩側磚印壁畫構圖對稱的問題，一舉兩得。把孔子時代的榮啟期與七賢並列在一起，同時也可以說明這一時期的主流價值觀已經把“士人”放到了重要的地位，也表現出南朝之後士人階層的新變化，並將其源流做了基本的具有歷史傳承的表述。

從春秋時期的榮啟期到魏晉時期的七賢，表現了社會所認同的歷史發展中的高士這一群體一脈相傳的過程，因此，在同一個墓室中用壁畫的方式來表現這一歷史的聚合，實際上是一部圖像化的高士發展史，這是南朝模印磚畫的重要價值之所在，而模印磚畫所表現的“林下”則更符合歷史的記載，顯然，這一墓室磚畫在當初的命名，似乎應為“榮啟期與七賢”更為合適。