“君子無禍，勿罪冥冥。肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽；病受於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭，必先無得罪於冥冥。”

冥，míng，本意是幽暗不明，引申為頭腦愚昧、不明事理

昭：顯著，明顯可見，公開場合。

這是《菜根譚》裡的一句話，大意是說如果人的肝臟上有疾病，眼睛就會受到影響而看不清東西，如果人的腎臟上有疾病，耳朵就會受到影響而聽不清聲音。病因雖然生在人們所看不見的地方，但病的症狀必然發作於人們所都能看見的地方。所以君子要想表面不出現錯誤，必須先從看不到的細微處下功夫。在細微處修養道德就是慎獨。

慎獨，其實是源自靈魂深處的高貴。 “慎獨”一詞出自《禮記中庸》：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”大意是告誡人們應該在別人看不到的時候、別人聽不到的時候謹言慎行、自我約束。再隱蔽、再細小的事情也能被發現，所以，人們應該在自己獨處時格外警惕小心不做違德背理之事。

慎獨作為道德自律的重要標誌，千百年來被眾多思想家、哲學家所推崇。兩千多年前的孔子就說過：“君子慎獨”、大約兩百年前的曾國藩有著名的“日課四條”，也就是每天要操練的四門功課，其中首條就是“慎獨”，並且是根本，其他三條是枝葉。他進一步指出，“慎獨”是“人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也”。

慎獨是個人道德品質的試金石。

楊震往東萊郡上任時，路過昌邑縣，原先他所推薦的秀才王密，這時做昌邑縣令，夜裡懷中揣著十斤金子來贈送給楊震。楊震說：“作為老朋友，我是瞭解你的，你不瞭解我，這是怎麼回事呢？”王密說：“夜裡沒有人知道這事。”楊震說：“天知道，地知道，我知道，你知道，怎麼說沒人知道！”王密慚愧地出門走了。“暮夜卻金”的美談映射出揚震面對金錢無動於衷的坦蕩，他這種不流同俗的風骨，不僅在漢代就是在當今也難能可貴。

慎獨是社會風氣的淨化器。

人生活在世上，我們的言談舉止會對周圍的人產生一定影響。“蓬生麻中不扶而直，白沙在涅與之俱黑”。良好的社會風氣要靠我們每一個人共同努力才能形成。元代著名學者許衡，一天外出，天氣炎熱，口渴難忍。路邊有一棵梨樹，行人紛紛摘梨止渴，唯許衡不為所動，有人問：“何不摘梨止渴？”他回答：“不是自己的梨，豈能亂摘！”那人笑他迂腐：“管它是誰的梨。”許衡正色道：“梨雖無主，我心有主。”許衡在誘惑下能堅持主見，不為“梨”動的境界對周圍人產生了積極的影響。相反，當下有一些人對事物缺乏自己的判斷，人云亦云、隨波逐流，就像蒲公英一樣，看似輕鬆自在，實則身不由已，一絲微風就能讓它飄忽不定，永遠不知道自己下一個時刻究竟會到哪裡。

慎獨的功夫體現在什麼地方呢？

“獨”字說明了一切。獨處時、沒人看到時、沒人聽到時、沒有熟人的時候最能體現一個人慎獨之功。“不愧於屋漏”、“不欺於暗室”，慎獨之功體現在制度管不到的地方、制度管不著的時候、領導不在的時候。清代的葉存仁，為官三十餘載，甘於淡泊，毫不苟取。離任時，僚屬們趁夜晚用一葉扁舟送來臨別饋贈，他即興賦詩一首以據贈：月白風清夜半時，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏已知。“頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知”把慎獨的含義解讀得近乎完美。

如何才能修煉到慎獨的理想境界？

就是說一個人即使在他個人獨立工作，無人監督，有做各種壞事的條件的情況下，堅守底線，保持謹慎，而是始終保持清醒頭腦，謹言細緻，慎終如始。不斷自我剖析、自我革新、自我淨化、自我提高，從自我做起、從小事做起、從現在做起，修身養性，老老實實的面對良知、清清白白的面對自己、坦坦蕩蕩的面對世界，用一顆乾乾淨淨的心，換來自己高貴的人格，才能逐漸達到慎獨的理想境界。