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刘备、关羽、张飞桃园三结义拜把子这事是罗贯中根据民间传说改编的，不太靠谱。那么刘备不和诸葛亮拜把子，也是罗贯中这个编剧要求的。因此，刘备和诸葛亮不结拜这事还是从《三国演义》出发去分析，限定范围才能准确分析。（桃园三结义绘画）
桃园三结义为啥不靠谱？
历史就害怕特别较真的人，一认真对待了，所谓的桃园三结义就是一个大笑话啊。
根据《三国演义》的说法，刘备、关羽、张飞三人结拜为异姓兄弟，虽不能同年同月同日生，但愿同年同月同日死。刘备是大哥，关羽是二哥，张飞是三弟。
一、桃园三结义谁是老大。
清朝康熙年间，有几个人在山西的解州挖井，一不小心居然挖出了文物。解州也就是现在的山西运城市，是关羽的祖籍所在地，挖掘的文物则是关羽家世的墓碑，对关羽的生卒年月记载的非常详尽。有当地官员朱旦根据关羽家世墓碑撰写了一篇《关侯祖墓碑记》，上面称关羽生于东汉延熹三年，延熹是汉桓帝的年号，是公元160年，关羽的这一出生年应该是比较靠谱的。
刘备出生于161年，张飞比关羽小四岁，比刘备小三岁，按照年龄排序，关羽是老大、刘备是二哥，张飞是三弟。
由此可以推断桃园三结义不太靠谱，年龄顺序都搞错了。
二、桃园三结义在时间上靠谱吗？
结拜又称结义、拜把子，异姓男女结拜为异姓兄妹这事源自于中国的江湖，但是中国最早的江湖是从什么时候开始的呐？
历史有一个发展过程，司马迁《史记》里面有《游侠列传》，应该是最早的类似江湖记载了，但是游侠属于个别人的行为，在民间不流行，尚未构成民间的江湖。最早的江湖是东汉末年的“五斗米教”和“太平教”，聚拢了很多民众，通过各种仪式方式，迷惑民众参与其中，最后形成声势浩大的“黄巾军大起义”。
刘备是参与镇压黄巾军起义的官员，他怎么可能学习“五斗米教”、“太平教”的一些活动呐，因此桃园三结义是根本不可能的事情。况且结义这事在《三国志》以及以后很多朝代的历史中没有记载“结拜”这样的事情。
三、最早的结拜记载。
拜把子或者结拜这样的事情，最早记载明清时期的小说演义中，之前的小说演义非常少，几乎没有。可以大胆的推测，结拜这事最早可追溯到宋朝末期，宋朝的小说、笔记中也没有结拜这一说。
从明清小说大量出现结拜来看，江湖结拜文化可以看做南宋末年到元朝时期广泛出现在民间，具体时间不可考证。
因此根据推断，结拜这事在东汉末年应该是不存在的，历史记载刘备、关羽、张飞之间的关系，根本没有提什么结拜。
综合以上三点，《三国演义》中的桃园三结义是作者根据当时的社会状况来描写，贴近现实，可读性强。（关羽剧照，按照考证关羽年龄要大刘备一岁）
《三国演义》中刘备为何不和诸葛亮结拜？
首先声明一点，罗贯中是详细研读过《三国志》的，《三国演义》中很多描述和历史是非常相符的。
刘备、关羽、张飞之所以结拜是因为历史记载中，关羽和张飞在刘备起兵之时就追随他，是他唯二的将领。关羽和张飞是原始股东，为刘备打天下，刘备待他二人亲如兄弟，罗贯中想当然就安排他们结拜了，况且他们三人年龄相仿，顺应明朝的民间江湖传统。
刘备欣赏诸葛亮，两个人形影不离，不过两个人有年龄差距。刘备生于161年，诸葛亮生于181年，差了20岁，这在古代就是两代人，罗贯中还是考虑到年龄因素的，毕竟刘备不是江湖人士，不能随便结拜。另外一点就是，刘备用诸葛亮就是培养自己的第二梯队管理人员，诸葛亮明显是第二梯队的头号人物，尤其是关羽、张飞去世之后。（刘备托孤诸葛亮雕塑，刘备要求刘禅事之如父，比拜把兄弟更亲密）
再者，历史记载诸葛亮被后主刘禅称作“亚父”，历史记载如下：
先主（刘备）又为诏敕后主（刘禅）曰：“汝与丞相从事，事之如父。”（《三国志.诸葛亮传》）
如果刘备和诸葛亮结拜了，刘禅称诸葛亮为“叔叔”，这一称呼比“亚父”这一称呼疏远多了，亚父比结拜兄弟更密切。刘备赋予诸葛亮比结拜兄弟更密切的称呼！
