關心婷
歷史是唯心的。心是本，歷史是用。道是本，一二，三萬物是用。太極是本，五行，八卦是用。如果離本談用，沒有任何意義。
搞好衛生
無關政治，我覺得歷史是唯物的。
回答這個問題之前我們先來看三個詞語的簡單定義。 歷史:過去的事實。 唯物主義:世界的本質是物質，物質決定意識。 唯心主義:世界的本質是意識，意識決定物質。
當然，唯物主義和唯心主義是哲學中的兩大基本派別，闡述它們估計不是一句話兩句話能夠說得清的，在這裡不作過多展開。
學過哲學的都知道，物質是客觀存在著萬事萬物的總和，而意識是人腦的機能，物質世界的主觀映像，是自然界和社會長期發展的產物。過去的事實雖然消失了，但客觀存在過，它就是物質的。
問題不辯自明，無關政治，我覺得歷史是唯物的。
再說兩句題外話，歷史從來不是任人打扮的小姑娘。忘記歷史就意味著背叛。
紅藍白
任何的思想都是人為的，在科學沒有達到一定程度之時，也就是說在特定的歷史條件下解釋不了的現象，在那時的人們只能用唯心觀點來看待此現象。
可以這麼說，唯物是科學發展的產物，我國古代不缺乏唯物主義者，可是關於地球是圓的還是方的，他可以判斷是球體，但他能推算出赤道長度嗎？他能解釋地球緯度高何以寒冷嗎？他只是猜測卻做不出任何說服力的觀點，所以古代唯物主義者就是偽唯物主義者。
近代馬克思唯物主義理論是近代工業體系和科學發展的產物，但是就是馬克思主義的歷史唯物主義觀點也不可能斷定中國歷史發展就能像他所闡述的那樣的歷史社會的發展，因為馬克思他老人家從沒有到過中國，他何以知道人類歷史發展進程就必須有“封建社會制度”？
馬克思唯物主義理論說的好：先有的物質，再有精神。可以這麼說：先有的人類生存基礎，再有唯心主義理論，也就是神。那麼引申在人類科學發展了，就形成了“維神”和“維人”的矛盾，馬丁路德比馬克思早了不知多少年，馬克思是不是在抄襲前人的成就我不敢說，至少馬克思之前有人提出了相似的論斷。
當然，唯心與唯物並不是起因於人和神，但這是兩個主義的重要論點、論據和論證之一。
娵訾靜淵juzijingyuan
有興旺的大朝代唯物(從實際出發，務實)短暫的、紛雜的小朝代唯心(從主觀意念出發，缺少實際建設)的一個規律。
匹夫之責
這其實就是一個時勢造英雄，還是英雄造時勢的問題！其實，歷史得推進是英雄和時勢的相互作用！比如，漢文帝的繼位，如果沒有呂后除盡劉邦皇子，怎麼也輪不到他！可是也正因為他的英明，開創文景之治，開啟了中華帝國走向世界中心的步伐！
文化豬豬俠
歷史是唯心的？還是唯物的？
從理論上來講，從真正意義上拋開政治……我認為歷史應該屬唯物的。
然而，究其歷史，政治又是無處不在、無時不有的。
但是，儘管政治在左右著歷史，而歷史也在客觀和現實中不斷的淨化、還原歷史的真象……
——我認為：歷史，是唯物的！
