有首歌老在耳邊飄著 ：
生活不止眼前的苟且，
還有詩和遠方的田野
……
你赤手空拳來到人世間，
為找尋那片海不顧一切
……
讓人莫名想起他的故事 ……
不甘落後，千萬裡北上求學
想起千年以前，在東漢和帝永元十一年（公元99年），一個出身於牂牁郡毋斂境內某家豪門的、名叫尹珍（字道真）的20歲年輕人，毅然開啟的一場說走就走的 " 遊學之旅 " 。
他是那樣勇敢的走出封閉落後的貴州大山，只為 —— 心中的 " 詩和遠方 "。
沒有如今便捷的交通，這一路上，他吃盡了苦頭，走過一道道陡峭的山路，滿身的疲憊任恆心驅散，終於，他踏上一馬平川的中原，來到他日思夜想的 " 朝聖地 " 汝南（今河南洛陽），拜《說文解字》的作者許慎為師。
忍不住想起幾個有相似經歷的人。
記得 “ 懸樑 ” 苦讀的主角孫敬嗎？
同是東漢人的他曾帶著媽媽來到今天的洛陽求學！只是，他的老家在信都（今河北省衡水市冀州區），沒有尹珍北上這大老遠的路，卻也使人動容！
還記得拒絕走父親老路的少年毛澤東麼？
膽大包天的他，竟敢在父親賬簿上寫下 “ 孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還 ” 的詩句，之後揚長而去，一個人跑到湖南省湘鄉縣求學，路不在遠，一樣使人動容！
回看尹珍，雖不比這兩人有名，可精神大過他的名氣，貴州人敬他、愛他 ……
濃縮的貴州：興義 “ 萬峰林 ”
再說尹珍的老師 —— 許慎，字叔重，這個名字，中國人咋會陌生？他是汝南召陵（今河南省漯河市召陵區）人，博通五經，著有《五經異義》，被譽為 " 五經無雙許叔重 "；他精通文字學，傾盡三十年寒暑，才編撰出他一生最嘔心瀝血的作品《說文解字》，至今被視為漢學經典。由於他對文字學的不朽貢獻，後人尊他為 " 字聖 "。
難怪許慎是中國歷史上響噹噹的經學家、文字學家！令自小好學的尹珍對他仰慕不已！
許慎像
千萬裡北上求學的尹珍，怎能不撥動許慎的心？否則他又為何將平生所學耐心傳授給尹珍？
潛心努力，取“ 真經 ”
學習期間，正值許慎編纂《說文解字》。在老師的指導下，尹珍認真研習篆書、隸體。
許慎為寫這本書，蒐集了古今各種書籍、簡犢、碑刻和鐘鼎款識，尹珍刻意摩寫，書法技藝大有進展，這也為他後來能成為著名的書法家、且尤精隸書打下了堅實的基礎。
許慎《說文解字》
尹珍還刻苦研究五經，汲取許慎對他系統的儒家道德思想教育，像 " 孝悌 " 、" 忠信 " 與 " 恭敬 " 等等。所以啊，尹珍不僅深諳 " 五經 "，也得到了《說文解字》 的真傳。
提到尹珍的書法水平，不得不講到幾本書。
早在南北朝劉宋時期，王愔的《文字志》 中所評述的秦、漢、魏、晉間 120位書法家裡，就列有尹珍的名字。
唐代張彥遠的 《法書要錄》 引入了 《文字志》 的篇目，使尹珍作為書法家留傳於世。
《法書要錄》
清代咸豐七年刻印的五卷集《廣金石韻府》 中也收錄有尹珍的篆書。
歸鄉心切，踐行“ 頓開南域 ”志
直到桓帝永興元年（公元107年），尹珍修完所學後，他的決定改變了他的一生。這時的他並沒有為京城的繁華所動，他心中的 " 詩和遠方" —— 不正是學好本領回報家鄉嗎 ？讓貧瘠的故土一躍而成為文明開化的所在！為此，尹珍堅持回鄉發展。
在老家，尹珍親自修建草堂，開館授學，啟蒙解惑。他也會流動講學，至今，在川滇黔三省仍留有其辦校的遺蹟，祭祀廟宇香火綿延。
貴州文化教育鼻祖 —— 尹珍
向來一絲不苟的尹珍，把教學分為兩階段。
第一階段是啟蒙教學，先教識字和書法，識字教材採用規範的正體小篆寫成，按文章意思編成韻文，好方便記憶誦讀。
教書法時，尹珍會講授八體，即秦代通行的八種書寫字體。培養學生在文字學和書法上的技藝。究竟八體包含什麼？許慎在《說文解字》中解釋道：秦書八體分別是大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書。
第二階段教學《論語》、《孝經》等儒家道德典籍，圍繞核心思想 " 仁 "，講授 " 禮 " 等道德標準，對學生作全面的儒家道德思想教育。
經過尹珍努力授業的洗禮，使荒蠻之地的南夷邊民潛移默化地接受了中原地區的文化，雖身處荒裔，也懂得知書達禮的重要。
學不止，方博通三才
據《華陽國志》和《後漢書》的記載，當時有一位學者，名叫應奉，字世叔，官居武陵（今湘西、黔東一帶）太守。尹珍欣賞他的才學，便拜他為師，學習緯圖（即讖緯，兩漢時一種把經學神學化的儒家學說）。學成後的尹珍，已能通曉 " 天地人" 三才之道。
古有 “ 張良拜師 ”
還有一說，尹珍比應奉大許多，從時間和情理上講，他應該是投師應奉的老爹應郴才對。其實，關於尹珍的故事，各種史書的記述都不夠詳盡。咱不是史學家，只限於感悟他的精神，其他不必深究。
在教書之餘，尹珍也身體力行，言傳身教。孝敬父母兄長，疼愛弟妹子侄，對朋友重信義，對民眾顯謙和，加上
尹珍是當地豪門後裔，又是許慎高徒，還是通曉經術的名師大儒，不久美名遠播，被地方官和鄉黨推為 " 孝廉 " 楷模，選入文學科向朝廷舉薦。就這樣，尹珍進入仕途，成為尚書丞郎，一直做到荊州刺史，晉身為漢庭重臣。傳說，尹珍的老師應奉那會兒也在朝廷做官，時任司隸校尉，師生二人在全國一時聲名鵲起，被傳為佳話。
漢朝 “ 舉孝廉 ”
牛人走了，隨他們說吧
起初意氣風發、往後功成名就的尹珍，也免不了被歲月雕琢，變得年老體弱，只得辭官還鄉，重操舊業。
先是在今天的遵義市綏陽縣旺草鎮開堂講學，後又回到老家，將之前的學館取名為" 務本堂 "，繼續教書育人。
公元162年（桓帝延熹五年），84歲的尹珍病逝，被葬在務本堂後，供人們緬懷。
牛人尹珍走了，也留給今人一個大難題： 他的故鄉毋斂到底是今天的哪裡？眾說紛紜，沒有定論。只聽得不少地方都宣稱自個兒是尹珍老家？數不太清，大概有貴州的正安縣、道真縣、綏陽縣、獨山縣 …… 還有重慶的綦江、南川 …… 雲南的宣威 …… 實在熱鬧。
正安縣務本堂
不過呢，較靠譜的算是正安縣新州鎮古毋斂壩，畢竟這裡是尹珍居家、講學、墓葬之地。
民國時，從正安縣劃出一部分土地，為紀念尹珍，就以他的字道真設立了道真縣。
如今在道真縣及貴陽市扶風山，都建有尹道真祠。
道真縣桃源鄉
留下“ 那片海 ”，寂寞誰知？
有人會問，貴州是啥時候開始重視尹珍這位老鄉的 ？大約在明朝，因重修務本堂始於那時，清代又數次被毀再建。
依然是為了紀念這位西南文化教育的拓荒者，清朝道光二十一年（公元1841年），將尹珍之學稱為 “ 毋斂學 ” 的遵義府學教授莫與儔，視自己為 “ 毋斂學 ” 的傳薪人，在府學宮創立漢三賢祠，奉祠 " 漢代三賢 " —— 舍人、盛覽、尹珍。尊他們為地方文教的楷模。
後來，貴州省綏陽縣旺草鎮還專門建了尹珍中學，倡導後人學習尹珍的精神！
故土情深的尹珍，激勵著貴州人默默奮進。到明清兩代時，終於出現了 “ 六千舉人，七百進士 ” 的盛況；誕生了被譽為 “ 西南巨儒 ” 的鄭珍、莫友芝；擁有了光華顯世的 “ 沙灘文化 ” ……
尹珍的故事，是一步步走出來的 “ 詩和遠方 ” ，而他一心要找的 “ 那片海 ” 恰似貴州乃至西南的未來！
作為貴州最早見諸文字、最先走出大山去叩問中原文化的著名儒學者、文學家、教育家和書法家，他堪稱貴州第一牛人，可他也是寂寞的 。
寂寞到幾乎沒有留下作品 ？ 寂寞到也許只有貴州人更瞭解他一些？
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