豆豆是七十年代的著名女作家，本名李雪，27歲完成了首部著名長篇小說《背叛》並改編成電視劇，之後陸續出版的《遙遠的救世主》和《天幕紅塵》，被統稱為豆豆三部曲。
豆豆小說裡運用了很多佛家、道家、儒家的經典思想，其中的一個具有“豆豆特色”的詞語“見路不走”便很好的契合了老子的“道可道，非常道”思想，更是值得人們細細嚼味。
“見路不走”
見路不走，是要見，見性，見智，著相，著禮，品鑑有別，親密有度，這是個沒有道法的紅塵，而且有時還要你滾一下，這是個沒有方向的名利場，有時會絞一些你的肉。這就是你頭上的天幕。
這是豆豆在第三部曲，也是她最後一部收官之作《天幕紅塵》裡的開卷語。
“見路不走”的思想便是豆豆用另一種語言和思維向我們傳達了對“實事求是”觀念的新型解釋。
豆豆的“見路不走”思想貫穿在整部《天幕紅塵》小說裡，成為小說的主線和中心思想，並從各人各異，不同思想理念、悟性、做人章法上對“見路不走”從石油大亨羅家明的無法領悟到大學生方迪的完全悟透，並運用到實際商業操作上所帶來的成就，說明了悟性並非靠著年齡、閱歷、身份地位和成就來決定的，悟性就是靠著一個人心智的“悟”，是需要天分的。
何為“見路不走”？書中給出了明確的解釋：
見路不走是實事求是的通俗版，是提醒你不要唯經驗、教條，要走因果、走條件的可能。見路不走是讓你解放思想，不要怕跟別人不一樣，因為很多人一看到跟別人不一樣就覺得不正常了，心裡不踏實。也不要怕跟別人一樣，因為也有很多人是生怕跟別人一樣顯不出自己高了。見路不走是解決實事求是的可操作性問題，實事求是的態度、觀念、思想，是一切正確認識和決策的基礎。不往左看，不往右看，只看市場、顧客，只看你自己條件的因果。不以新舊論，不以跟別人一樣不一樣論，只以有效論，有效與否是唯一的取捨標準。
這裡很好的說明了“見路不走”與“實事求是”之間的關係，實際上就是實事求是的另一種說法。凡事都要以客觀存在的規律行事，不可有違常理，不可有違法，不可不遵循“天道”。
“見路不走”是對立於“見路就走”，凡“見路就走”的人只能是隨波逐流，人云亦云，失了本心。如果我們走條件的可能，走客觀規律的實事求是，走適合自己的路，而不是從屬於一般的經驗，複製別人的成功，卻忽視了自己所具備的一切條件，那麼便是“見路不走”。
那麼成功是否可以複製？別人有的條件自己不一定具有，別人的背景以及存在的環境也不一定跟自己相同，別人能走得通的路在自己這裡卻並非行得通。這些必須得根據自己的實際條件來分析判斷，並總結出一條適合自己所有條件的“路”。
所以，“見路不走”便是對實事求是最好的解釋。
“見路不走，即見因果，見相非相，即見如來”。
“道可道，非常道”
老子的《道德經》開篇首語便是這句：“道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。”
這裡的“道”便是指的客觀規律，萬物都有章法可尋，我們只需在自身滿足的條件下去追求這種可以成功的章法。但人的心性是會發生變化的，那麼在相對應的條件下不同的人也會有不同的選擇與行事風格，“道”又是無常且可變的。
所以，道場不同，人性不同，所具備的條件也不相同，人便要適時調整自己以適應這個瞬息萬變的社會，根據當下的客觀規律，實事求是的做出相應的決策來。
也正如《道德經》裡所說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。
萬事萬物都自有它的生存法則與生存規律，花開便有花落，有生便有死，有來自有去，有聚總有散，有分就有合，循環往復，週而復始，生生不息。
有一個聽上去很美但卻又極度悲傷的詞叫
“鯨落”：一鯨落，萬物生。因為鯨魚死去以後落入海底，它的身體又會同時滋養海里無數的生命，供養他們充足的食物，從此形成了一個獨特的生態系統，可長達百年之久，這是鯨魚在最後時刻留給它賴以生存的大海最後的回報。
這些都是大自然的客觀規律，都是不以人的意志為轉移，也不以人的意願為條件可以決定或更改的，“三生萬物”。
只要遵循這個“道”，即客觀規律，但又“非常道”，即基於客觀規律的前提下做出對事物有利的相應變化與調整，不能一成不變 ，要順應時代和萬物的發展，即在當下的環境中追求“實事求是”。
人類的“得道之術”便是能夠按存在的條件辦事，便是按客觀規律來支配人的行為，便是“道法自然”，即見如來，見真我。
“實事求是”
“實事求是”最初出現於東漢史學家班固撰寫的《漢書·河間獻王傳》：“修學好古，實事求是”。
“實事求是”是毛澤東思想的精髓，無數的偉人們都在不斷的提出這個概念，但能完全做到的人卻可被看為“神”，可見要想真正的做到“實事求是”並非易事。
精神分析學家弗洛伊德於1923年提出“心理動力論”，他認為人的心理分為三個次第：本我、自我與超我。
依據百科裡的解釋：“本我”（完全潛意識）代表慾望，受意識遏抑；“自我”（大部分有意識）負責處理現實世界的事情；“超我”（部分有意識）是良知或內在的道德判斷。
這也就跟宋代禪宗大師青原行思的思想很好的吻合了：他提出的人生修煉的三重境界：見山是山、見水是水；見山不是山，見水不是水；見山還是山，見水還是水。
其實我們不難看出，在豆豆小說裡的三位主人公的境界都在“超我”或“見山還是山，見水還是水”中徘徊。無論是非常出名的《天道》丁元英，還是提出“見路不走”思想的葉子農，他們都未能完全的昇華於最後一重境界，是凡人，就會出離，就不能完全的擺脫俗世中的煩惱，達到天人合一的境界。
可是，他們在做人行事時卻都遵循了“天道”，遵循了客觀規律辦事，遵循了實事求是的如實觀。所以，他們才被世人奉為“神”，他們只不過比別人多了腳踏實地，多了遵循規律辦事而已。原來被奉為神一般存在的人物，在這個社會上只需要比別人更加的實事求是罷了。
老子的道家思想在豆豆的小說裡運用自如，這句“見路不走”其實跟“道可道，非常道”如出一轍。都是宣揚了一種“濟世之道”，即“實事求是”。
不盲從，不唯心，不唯世俗觀念，只看實事的可能與條件的允許，以“實事求是”的不變應萬事萬物發展的萬變。
天有道，則無常道。事於道，則天有道看與事則無常，無常則明，明則通，則世事洞明。世事洞明則世事可治癒 漸達佳境。
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