三國時期，是一段令人熱血沸騰的時期，其間英雄輩出，奇謀不斷。
無數英雄中，最突出的莫過於曹操了，是“非常之人，超世之傑”。
他是英雄，更是是梟雄、奸雄。
他活著時，令人或敬或畏，臨終的遺言也令人感慨無比。
曹操的遺言或遺令，應該從兩個方面來看。
一是正史，如《三國志》，二是小說，如《三國演義》。
小說脫胎於正史，但是也增加了藝術加工的成分。比較正史與小說的不同描寫，我們也能由此瞭解在正史和小說的不同演繹下，曹操的形象有何區別。
曹操像
《三國志》記載的遺令
建安二十五年（220年）正月，曹操還軍洛陽後不久便病逝了。
《三國志》中關於曹操的遺令是這樣記載的：
遺令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珍寶。”
臨終前，曹操交代曹丕關於他喪事的一些情況，要求喪事從簡，薄葬，還要求將領士兵不得離開駐地，官員們各司其職，以防止動亂。
應該說，曹操的臨終安排是很常規的安排，遺令很簡短，這也符合正史珍惜筆墨的特點。
其實早在兩年前，建安二十三年（218年）六月，曹操就發佈一道《終令》安排過自己葬地一事；
令曰：“古之葬者，必居瘠薄之地。其規西門豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹。周禮冢人掌公墓之地，凡諸侯居左右以前，卿大夫居後，漢制亦謂之陪陵。其公卿大臣列將有功者，宜陪壽陵，其廣為兆域，使足相容。”
曹操將自己的墓地選擇在鄴城西門豹祠附近，這是曹操對自己死後的提前安排。
陸機發現的曹操《遺令》原文
曹操死後約四十年，曾任西晉著作郎的陸機，“遊乎秘閣，而見魏武帝遺令”。
陸機在秘閣中整理皇室檔案文獻時看到了曹操的《遺令》原本。
陸機像
陸機發現的曹操《遺令》大概是這樣的：
“吾夜半覺，小不佳；至明日，飲粥汗出，服當歸湯。吾在軍中，持法是也。至於小忿怒，大過失，不當效也。天下尚未安定，未得遵古也。
吾有頭病，自先著幘。吾死之後，持大服如存時，勿遺。百官當臨殿中者，十五舉音；葬畢，便除服；其將兵屯戍者，皆不得離屯部；有司各率乃職。斂以時服，葬於鄴之西岡上，與西門豹祠相近，無藏金玉珠寶。
吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺，善待之。於臺堂上，安六尺床，下施繐帳，朝脯設脯糒之屬。月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。汝等時時登銅雀臺，望吾西陵墓田。餘香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作履組賣。吾歷官所得綬，皆著藏中。
吾餘衣裘，可別為一藏。不能者，兄弟可共分之。”
曹操的這道《遺令》被史學家認為是真實可信的。
曹操劇照
從這裡我們看到的曹操極為人性的一面，他就是一個臨死前不放心的父親、老人。
曹操在病重前，感覺不好時，提前安排好後事。
他向兒子交代後事，甚至有些絮絮叨叨，反覆叮囑，連自己有頭病，死後要戴巾幘這樣的細節都交代清楚。
曹操事無鉅細，全都囑咐了一遍。
當年，陸機看到曹操的這道《遺令》時，深受觸動，感慨萬千，還寫下了一篇《吊魏武帝文》。
《三國演義》中的版本
到了《三國演義》中，在羅貫中的筆下，曹操的臨終安排變得複雜多了，無一不顯示其“奸雄”本色了。
操曰：“孤縱橫天下三十餘年，群雄皆滅，止有江東孫權、西蜀劉備未曾剿除。孤今病危，不能再與卿等相敘，特以家事相托。孤長子曹昂，劉氏所生，不幸早年歿於宛城。今卞氏生四子：丕、彰、植、熊。孤平生所愛第三子植，為人虛華少誠實，嗜酒放縱，因此不立。次子曹彰，勇而無謀；四子曹熊，多病難保。惟長子曹丕，篤厚恭謹，可繼我業。卿等宜輔佐之。”曹洪等涕泣領命而出。
這段完全就是羅貫中的藝術加工了。
曹操臨終前，對曹洪等大臣託孤，“特以家事相托”，這看起來也沒有什麼，但是因為曹操奸雄形象深入人心，這一番舉動就顯得不一般了。
毛宗崗就曾批註道：“但言家事，而不言國事，是老賊奸猾處。”
李漁批註道：“但言立丕自繼，更不說到禪代事，何奸滑之極！”
還有人批評曹操臨終前“獨無一語及禪代之事，是欲使天下後世，信其無篡國之心；於是子孫蒙其惡名，而己則避之”，批評他讓兒子背篡國罪名，怎一個“奸”字了得。
劇照
對曹洪等大臣交代完了，曹操還有兩道遺令也是不一般。
操令近侍取平日所藏名香，分賜諸侍妾。且囑曰：“吾死之後，汝等須勤習女工，多造絲履，賣之可以得錢自給。”又命諸妾多居於銅雀臺中，每日設祭，必令女伎奏樂上食。
這道關於侍妾的遺令，是脫胎於真實的曹操遺令的。
銅雀臺復原圖
大多數人的看法是，奸雄曹操臨死前也流露出兒女情長的一面，特意交代了侍妾的問題，有“分香賣履之令，以為平生奸偽，死見真性”。
不過對於不喜歡曹操的那些人來說，曹操此舉“乃至死而猶偽也！”虛偽無比。
而且在羅貫中的筆下，曹操處置侍妾比真實的歷史也大大不同。
羅貫中說“每日設祭”，而曹操本來是“不命祭”。
又遺命於彰德府講武城外，設立疑冢七十二：“勿令後人知吾葬處，恐為人所發掘故也。”
這道設疑冢七十二的遺令是家喻戶曉的。
或者說這是正史中沒有記載的，經過《三國演義》的傳播而變的家喻戶曉。
設七十二疑冢的操作，真正體現曹操奸詐的一面。
曹操劇照
“曹操既護其生前之身，又護其死後之身”，讓人感嘆“操真奸雄之尤哉”，死了還要欺人一次。
金聖嘆曾批註道：“曹操平生無真，至死猶假，則分香賣履是也。臨死無真，死後猶假，則疑冢七十二是也。”
相對於《三國志》和陸機發現的遺令，《三國演義》中曹操的遺言，更使得曹操的形象深入人心。
那就是一個字：奸！
歷史小說不能等同於歷史，這一點每個人都很清楚，但是由於小說的深入人心，很多人會情不自禁地將小說中的橋段視為真實歷史，這便是誤了。
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