來源：物道（ID：wudaoone）
01
在無聊中，培養獨處的精神
塞涅卡說：愚人飽受無聊之苦。
因為獨處時，每個人都返回自身，人所擁有的一切都暴露無遺。
諸如貧瘠的精神，乏味的個性，亦或者相反。
善獨處者，善培養獨處的精神，迴歸精神的寧靜。
當木心獨自被禁錮於監獄斗室之中，面臨無盡的時間和噬骨的無聊。
但他獨處時，卻寫了十餘萬字的《獄中手稿》。
寫作讓他清晰，他在白紙上畫出琴鍵，彈奏無聲旋律，音樂讓他寧神。
又或劃一根火柴，倒插菸灰缸裡，欣賞它寂滅的美感，如同一齣戲劇，讓荒蕪的監獄充滿了美：
“凝視著那木梗燃燒到底，成為一條明紅的小火柱……
忽而灰了，扭折，蜷曲在燼堆裡......
菸缸活像圓劇場，火柴恰如一代名優，絕唱到最後，婉然倒地而死……”
他對好友說：
“看到處理現實生活的窘迫，我很無能。
但我一回到書桌前就靜了下來，我就是主宰，直通上帝。”
對會獨處的人而言，閒散恰恰是一個人的清歡。
他們直面自我，心靈與天地萬物往來，能發現細微之美，洞察人心之深.
把無聊的日常活出詩意，甚至偉大。
02
在無聊中，重新審視自己
有這麼一本書：《在自己房間裡的旅行》，作者與當下的我們面臨同樣的處境。
他被關禁閉42天，在這短短42天裡，他完成了這世界上最短的旅行，只有短短36步距離。
他在房間裡直走橫走斜走隨意走，用腳步丈量房間，用這平淡無奇的旅行經驗，靠想象重新審視了自己。
同樣的，佩索阿在《不安之書》裡寫道他想象的旅行：
“在夜幕降臨的親切氛圍下，面對著逐漸閃現的滿天繁星，
我踏上未知的、想象中的或通往完全不存在的國度的旅途。”
他說：若我想象，便能創造；若我創造，便能存在。
旅行是旅行者自身，你所見所聞不是景物，而是自己。
他是一個孤獨的詩人，享受這份寧靜和想象，並在找到自己的同時創造了多個“自我”。
他在書中杜撰了近百個“異名”。
每一個異名都給他編造了職業性格，身世甚至思想，栩栩如生，真如其人。
每一個都是他，是他清晰剖析自身的存在後創造的另一個自我。
審視自身，是需要跳脫被框住的思緒。
當你沒有了忙碌，沒有煩擾，思緒放空後，你會發現你也很富有。
生活有乏味無聊的現實，但我們可以穿過這荊棘，抵達通透的自我。
旅行何需遠方，審視不必拷問。
打發無聊最好的方法，是來一場面對自己的“旅行”。
03
在無聊中，重拾生活的信心
這段時間裡，每日上漲的確診人數，漫長無期的疫情拐點，無一不在消磨希望和信心。
我翻閱了《獨居日記》，試圖找到某種類同的經歷。
作者梅·薩藤，一個老伴去世，罹患抑鬱症的老人，在她的文字裡卻從容平靜。
她說：“穿越痛苦的唯一途徑是經歷它，吸收它，探索它，確切地理解它是什麼以及它意味著什麼。”
這份無處不在的希望恰恰來自於她在日常生活裡的探索。
如今生活秩序已混亂，我們所能著手的，無非從細微小事中把混亂變有序。
她提到一個素食者，在忙碌的全職工作之後，還花幾個小時採摘蔬菜，一邊做飯一邊沉思.
因為在她心中烹飪如同聖禮。
其他小事亦如是，如鋪上乾淨的床單，如清理花園，把混亂整理為有序。
每當梅·薩藤厭倦煩悶之時，便整理花園。
“播種旱金蓮花和金盞草，在要栽西紅柿的旁邊栽了一排萬壽菊。
清理了讓飛燕草窒息的雜草和毛線稷，剪掉了籬笆上的一大捆枯萎的鐵線蓮，還有到處攀緣的薔薇。”
對於她來說，園藝清空大腦，能恢復寧靜。
她能沉浸於此，等回到屋中時再次感到自己精神集中，重新成為一個整體。
不斷把混亂變得有序就是生活本身。
因為那些平常的小事，需要極大的剋制與自律，那是生活真正的考驗。
疫情爆發後，斯洛文尼亞的哲學家齊澤克說了一個詞：Holiday in Wuhan（武漢假日）。
他提到了一個宣言：“無僵死時間地活著，無障礙地享受”。
僵死時間是疫情下的抽離時刻。
有人懂得利用好這個僵死時間，從忙碌中脫離出來，思考其困境，重新喚醒生命活力。
也有人能夠無障礙地享受著這稱之為“寧靜”、“釋放”的時刻。
如何在無聊中尋找自我，如何度過漫長的時間，每個人都有自己的方法。
但願人人都能有足夠的時間去回望與沉思。
往後餘生，真正地無僵死時間地活著，無障礙地享受。
來源：物道（ID：wudaoone），使物有悅人之美，人有惜物之心。每天早上8：00，用文字訴說美好生活方式，為你搜羅全世界匠心好物。在這裡，找回你想要的精緻生活。本文已獲授權，轉載請聯繫作者。
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