用户6795546776
首先可以知道的是，地摊文学与历史文化典籍自有不同，一个多是出自民间人士之手，一个由权威官方人士较订把持，两者间的历史内蕴及文化价值不能视乎一辙。
但是从侧面来说，历史本身就是由一系列事件组成，纯粹的历史书本枯燥乏味，如编年史记，非专业兴趣人士从中找不到乐趣所在，而普遍的社会大众只好转头把目光对准在一些“历史解读专本”上，就是被当前人们所称之为“地摊文学”这样的浩荡书本。
不难对比，地摊文学带有浓厚的作者加工色彩，它以更加通俗易懂、意趣丰富的语言修饰对一些历史事件加以解读和编造，直接提升了阅读体验，既有史料价值，也有文人意趣，从而脱离了正统历史文学枯燥乏味的特征。因此，地摊文学就逐渐成了一种大众化的阅读书本。
在这样的条件下，普遍的人们（非专业人士毕竟占多数）所见所闻几乎出自这些地摊文学上，人们口头谈论的、思考的大多以这些书本内容为载体，如果再从这些书本中“恰好”找到与己思想相契的东西，就极容易信以为真，而不像专业人士那样去“求实”，去做一些探索研究的工作。
当然，地摊文学也是由不同水平的作者带来的还原历史的一种方式，至于是真是假，都需要去考究；即使那些正统的历史书本，如二十四史，毕竟是历史胜利家们所书写的语言，也存在着多少言过饰非之词，是不尽其实的。
最后来说，人们相信正统的历史典籍也罢，相信趣味性强的地摊文学也罢，都不重要，重要的是人们是否具备一颗拥有客观逻辑思考，敢于发掘真相的心。
大河与歌
其实不妨把这个问题换一下，为什么喜欢诸子百家的经典卖的那么少，而讲解这些的人的那些书卖的那么多？还有，为什么诺贝尔得主的书卖的那么少，而网络小说卖的那么多？明白了这个问题，想必你的问题也就有了答案了。历史著作能写的好看的不多，一般人能够看的进去的就更少。能够举得出来例子的，无非就是史记和资治通鉴了，这些都是文言文，字能不能认得全还两说，想要读懂就得更花费一翻功夫。在今天快餐文学当道的状况下，你让人们耐心的看这些书，还不如杀了他来的痛快些。本来上了一天班就累的够呛，人们下班愿意拿起书的有几个？相对于严肃文学，人们更比较能够接受轻松一点的，按照经济学的术语，这叫“劣币驱逐良币”。怨不得人心浮躁，而是因为人们的生活压力太大，房贷、车贷、各种贷，已经把大家压的喘不过气来了。你也许会说你问的是相信，而不是历史，这两个问题其实不矛盾，没有几个人能静下心研究历史，所以就人云亦云了。因为这样，来的比较明心见性。永远不要忘记，我们是喜欢简单的所谓，直指人心，见性成佛。历史是什么样不会太有人关心，人们关系的是历史故事能带给我们什么样的思考，已经在茶余饭后能给大家带来多少谈资。
听风听雨听惊雷
这个问题我想稍微做下修改，“为什么有些人总喜欢相信地摊文学，不相信正史？”原因主要有两个。
第一、相对于正史，地摊文学更具趣味性。
正史记载主要是为了记载史实，真实记录过去发生的事情，明确体现出时间、地点、人物、事件、原因、意义等元素，让大家可以明确事件原委为目的，文笔往往简洁而直接，没有太多修饰和演义，读起来不够热闹。而地摊文学正好发挥了演义的特长，发挥想象力，通过各种修辞手法，使文字具有很强的趣味性，有趣的东西，更容易被接受。
第二、正史学术性比较强，不如地摊文学通俗易懂。
正史大多数出于史学家的手笔，史学家一般受过高等教育，措辞严谨，以专业术语居多，对于老百姓来说，读起来比较难理解，而地摊文学通俗易懂，更适合于大众，所以比较流行，为更多人所喜欢。
以上属我拙见，如有不当，欢迎指正。
书墨香
近些年，的确出现了有些人总喜欢相信地摊文学，不相信历史的现象。这到底是为什么？怎么回事呢？调查了一下看看，这部分人大多数是年轻人，现在中老年人也有不少看地摊文学从中获取历史知识的了。后来问了问周边不同年龄段的人，他们回答似乎有一定的道理，下面让我们一起来分析一下其原因吧？
地摊文学（网络图片）
一是人在快速发展的社会中，没时间看那些枯燥无味的历史正版教科书。
二是正版历史教科书的“正史”缺少吸引力，不如文学作品故事性强，文笔活泼，跌宕起伏，扣人心弦。
三是人们发现“正史”史书不比“野史”可信度高。他们发现有不少“正史”被后人改的有的地方面目全非，参考价值严重缺失，已经到了不可信的程度。到目前为止，还需要考古来证实一些历史事实。
四是许多人去地摊不是本着学历史或者是研究历史的心态，而是去满足好奇心或猎奇心，与历史无关的态度。
《中国通史》（网络图片）
五是“正史”与“野史”资料来源与内容构成不同。“正史”来源于官方，用文人笔触写就的“官宣”；而“野史”是从民间故事，甚至是发泄情绪，为当政抹黑或夸赞，不一而足。不同的资料来源必然在内容取舍与结构上有所不同。作为老百姓看史书多数是为了消遣，满足自己的猎奇心；但是作为研究历史人员就不一样了，他们多数看“正史”，不过，也参考“野史”书。
说实话“正史”与“野史”相比较，“正史”枯燥，许多“野史”却有趣的多了，就像官方教科书同当年的地摊文学一样。另外“正史”讲究春秋笔法，微言大义，非大事不记，“野史”就不一样了，真假与否暂且不说，不少东西写的绘声绘色，看了当然觉得有趣了。例如“野史”中传说张居正和李太后不清不楚，这不就像看八卦一样？越读兴趣越浓，其传播也快，反而正史没人读了，就这样，很自然地“正史”就被业余爱好者丢弃一边了。
青少年读物《史记》（网络图片）
综上所述，许多人看历史书是为了有更好的谈天说地的谈资与内容，不会太计较书中内容是否正确合理。但是，并不是说不相信历史，只不过有了清醒的认识头脑而已了。正规的历史研究学者，也需要地摊文学作参考。所以许多人就会把视线转向更简单的地摊文学，也就不足为奇了。
但是，地摊文学的泛滥，对青少年的成长是不利的，尤其在知识形成阶段，这类文学很容易误导青少年的认知，不利于正确世界观价值观的形成。
言者青青
为什么人们喜欢地摊文学而不相信历史？
从问题本身表达的意义来讲，地摊文学在此处相对于历史来说代表的是野史，而不是正史？
地摊文学本身是对一切庸俗文化的统称，主要是以性、猎奇和内幕，玄幻为眼球吸引人们购买阅读，满足人们八卦，探奇，冒险等心理需求。当然地摊文学也会结合生活或历史中的一些励志故事，以风趣幽默的手法，浅显易懂的表述，让人们更容易懂得真理和接受历史故事。
其实真正的正史，也都是事后编写，是帝王安排人员授意编著。成王败寇的逻辑都是帝王粉刷光鲜之后展示给众人的，给你看的都是他们愿意给你看的，真正的真相永远被时间的沙粒所淹没。
地摊文学描写历史的书籍和正史描写的史集，从历史的角度来讲，在还原事件真相上，如巜三国志》的真实性可以打七分， 那么地摊文学《三国演义》能信三分就差不多了。
从对后世的影响力来说，地摊文学《三国演义》得到更广泛阅读和认可，其价值已经超越正史《三国志》而在民间广为流传。其影响深远，成为经典名著，这是地摊文学升华的表现。
从艺术的表现形式上，主流地摊文学只要有永恒的主题；有经典的人物形象；有较高艺术欣赏价值；能够经受时间考验；有一定知名度。则不仅会得到更多人喜爱，而且会成为经典永久不衰。
而一般的地摊文学如：普通网络小说。它作为一种快餐文化，只能打发时间、消遣寂寞，获得短暂的快感，阅完即忘，不留下任何痕迹，建议人们可以少读或不读。
地摊文学因为更接地气，以通俗易懂的方式，把生活中的恩爱情仇通过艺术的表达形式展现出来。相比正史悔涩难懂，刻板严谨，毫无情趣的展现形式，地摊文化更容易被人们喜爱和接受。
伊沭阳
母亲是家庭的灵魂。
父亲是社会的灵魂。
家庭的不稳，由于女德的缺失。
社会的不稳，由于家庭的不稳。
廉耻是立国之本。男人不懂廉耻为盗。女人不讲廉耻是娼！
礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。
礼是相处之道，君君臣臣，父父子子，克己以复礼。若不克己，子弑其父者，有之，母杀其子者，有之；夫妇互杀者，有之……
义是行为底线。忽见孺子坠井，见之者必发乎怵惕恻隐之心。发乎心，践乎行，义也。若不信乎义，社会冷漠，世态炎凉，重庆公交之事，可怖也！国家未尝不似一辆行驶中的列车。天下兴亡匹夫有责，即是义之义！
廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以养廉！若不知廉，妇叛其夫，夫叛其妇，官叛其位，国叛其家，家庭之道绝矣！
耻是羞耻之心！书曰“一夫不获，是余之辜；百姓有过，罪之在我”。己所不欲，勿施于人。羞耻是人性最后一道防线。不自知，不知耻，何为人！
育民不以廉耻，是为育畜！畜类只有被食用的价值！死不足惜！
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用户52245638526
你一定听说过“历史是胜利者书写的”这句话，相信地摊文学而不相信历史的人，通常会觉得，胜利者会扭曲事实，史书会被编成他们想要的样子留给后人看。但他们好像忽略了，地摊文学同样带着作者个人浓厚的感情色彩。
另外，地摊文学更加通俗易懂，更有趣味性，所以更受人们喜爱，当你喜欢一样东西的时候，看着看着你就信以为真了，那些也你所指相悖的东西，都会不自觉被推向对立面。
真实的历史是什么样的，其实我们很难清楚地了解，不要说是已经过去那么久的事情，我们没有亲身经历，哪怕是我们亲身经历，亲眼所见，有时候也未必是事实，眼睛有时候也是会骗人的。
如果想要探究更真实的历史，必须多听多看多想，不能拘泥于某一本书，更不能断章取义。综合各方观点，再结合一些逻辑思考，你就能大概知道事实的真相了。
星尘梦羽
地摊文学作品的趣味性更高更易被人接受，比如采用耳熟能详的历史人物加以描写，增加人们的认同感，渲染的个人感情色彩更浓厚，是底层百姓的心声反应。
正规的历史著作要求站在历史史实的基础上，有史料的支撑，最后才是个人的合理推理，同时不能过于绝对，正史是记录帝王将相等，要流传于后世的，是对统治阶级服务的，代表最正统的价值。
两者大部分都是相反的步骤，对人物的解释往往具有两面性。
文创一砥
“历史”，相信朋友们第一眼看到这个词汇，脑海里马上会出现气势恢弘的金戈铁马战争场面，或者宏伟壮观的古代宫殿建筑群，又或者是太和殿上君临天下与群臣奏事议政的威严。“地摊文学”，这四个字就会让人自然的联想到：野史秘史、武打言情、民间纪实、道听途说。
- 这样看来，历史可以定义为正史，而“地摊文学”则等同于小道消息、全民娱乐、八卦新闻。但不管怎样，大千世界芸芸众生，每个人都是一个有不同需求的独立个体，既然是独立个体，那兴趣爱好必然会各不相同。针对研究历史的学术界学者们来说，正史首先给研究者们提供了重要的研究价值和方向，同时可以让大众充分了解一个国家和文化发展的完整过程。而对于广大的历史爱好者们来说，野史秘闻、纪实娱乐不但能让自己那颗熊熊燃烧的八卦之心得到精神上的满足，并且还可以增加在各种活动中与人交流的谈资，同时也给自己树立一个博学多才的光辉形象。
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如果说“地摊文学”完全定性于野史娱乐，也是有失偏颇，按照这两年比较流行的一句话来说：存在，就有它存在的道理。看看有多少秘闻野史被传颂成了经典，继而被传播了百年或者千年，甚至被演变成了社会大众喜闻乐见的戏剧、电影、电视剧。如为了争做正宫娘娘，刘妃将李氏之子换成狸猫的戏曲《狸猫换太子》，为夺皇位而篡改先皇康熙大帝遗诏的电视剧《雍正王朝》等等。
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- 历史正史出身名门，由各朝代修史机构严谨起稿，然后经过主管官员审核，甚至呈递皇帝亲审之后方可正式撰写收录，而“地摊文学”秘闻野史是由民间文学人士根据坊间流传而收集成书。之后根据各自不同的渠道流传下来，并且形成不同的历史文化价值和符号，被不同需要的人群所喜欢和研究。
- 总而言之，正史记载的“历史”有不可替代的研究价值，“地摊文学”中的野史也拥有社会大众长久的喜爱，作为两种不同的文化符号，就让我们用不同的方式来传播，用相同的态度来爱护！
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正和文化
地摊文学准，
撰写历史差，
文学当权揽，
真实历史华。
历史统治撰，
服务揽权他，
百准无人信，
地摊草众夸。
