近代國學大師王國維說：“唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代文學也，而後世莫能及焉者也。”唐詩、宋詞、元曲是中國文學史上的三座高峰，是中華文明燦爛長卷中最絢麗的華章，被奉為中華文化的傳世經典而備受推崇，偉人英雄，歌以詠志；達官巨賈，誦以怡情；志者學人，習以修身。或志、或情；或不羈、或不幸；或豪放、或婉約，皆為浪漫······
飛花令：古人行酒令時的一個文字遊戲，源於古人的詩詞之趣。得名於《寒食》中“春城無處不飛花”一句詩。行飛花令時可選用詩、詞、曲中的句子，但選擇的句子一般不超過七個字。
在古詩詞中，“一個常見的意象，帶有“酒”的詩句不在少數······
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢。
——李白《月下獨酌》
君不見黃河之水天上來，
奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白髮，
朝如青絲暮成雪。
人生得意需盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，
將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。
古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，
呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
——李白《將進酒》
春未老，風細柳斜斜。
試上超然臺上看，半壕春水一成花，
煙雨暗千家。
寒食後，酒醒卻諮嗟。
休對故人思故國，且將新貨試新茶，
趁詩酒年華。
——蘇軾《望江南·超然臺做》
塞下秋來風景異，衡陽燕去無留意。
四面邊聲連角起。
千嶂裡，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。
羌管悠悠霜滿地。
人不寐，將軍白髮征夫淚。
——范仲淹《漁家傲》
紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。
東風惡，歡情薄。
一懷愁緒，幾年離索。
錯，錯，錯！
春如舊，人空瘦，舊痕紅浥鮫綃透。
桃花落，閒池閣。
山盟雖在，錦書難託。
莫，莫，莫！
——陸游《釵頭鳳》
隨手翻開一頁詩詞集，迎面撲來幾句，讀起來朗朗上口，腦海裡浮想聯翩，騷動著內心的柔軟——是感情啊，是古人記錄下的種種中國人的心境。甚至有人說，中國人的每一種心境，都被唐詩、宋詞、元曲吟詠過了。而中國人對酒的迷戀甚至可以稱為一種情懷甚至情結，如此一來，“酒”在古詩詞中有極高的出現頻率也就不足為奇了。
這裡，不說李太白的酒，不提陶潛的酒，我想讓易安居士李清照來做這顆栗子。
常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。
興盡晚回舟，誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，
驚起一灘鷗鷺。
——《如夢令》
薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
——《醉花陰》
尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚。
乍暖還寒時候，最難將息。
三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急！
雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？
守著窗兒，獨自怎生得黑。
梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。
這次第，怎一個愁字了得！
——《聲聲慢》
三首詞分別是詞人三個時期的作品：《如夢令》為她少女時代生活中的一幕，純真俏皮的少女“沉醉不知歸路”；《醉花陰》放在當代就是一首虐狗的情詩，此首詞抒發故居獨處的少婦情懷，想“佳人”，亦是“東籬把酒黃昏後”；而《聲聲慢》則是在靖康之變後，詞人在經歷國破、家亡、夫死的境遇之後，傷於人事，“三杯兩盞淡酒”的日常，前人評價這首詞“生生含淚，物物關情；一字一淚，滿是悲愁。”更有意思的是，在知乎上還有人提出“李清照在她的詞裡宿醉過多少次？”的問題。
中國人的傳統哲學認為“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而酒是糧食的精華，是勞動人民的汗水加上優良的糧食的精華釀製而成。這其中也體現了中國人對生活的態度。酒慢慢的成了中國人對信仰的一種贊禮。祭祀典禮上，中國人都會用一杯一杯的美酒祭祀天地，以這種深沉、透徹的魂魄回饋大地。
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水複疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閒乘月，拄杖無時夜叩門。
——陸游《遊山西村》
某個中國品酒員給外國人這樣介紹我國酒文化：“拿起酒杯蓮花指，酒比花香，持杯如捻花，杯滿為禮，不溢為敬，輕舉杯，先文後武，先禮後兵，謂之君子，深入喉，舒展眉，酒氣如奔騰如狂濤席捲，一掃千秋，一解千愁，重擲杯，代表一飲而盡，一滴不留，痛快”。
對酒當歌，人生幾何！
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之苹。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
——曹操《短歌行》
現如今，自《詩詞大會》開播以來，詩詞更是又進一步地來到我們身邊，甚至使我們眼前一亮，更多的人驚歎“唐宋詩詞”之美。
當《詩詞大會》第二季擂主16歲的高中生武亦姝從中脫穎而出，一時間，詩詞似乎又重新回到主流公眾的視線當中。我們不得不承認“腹有詩書氣自華”。
“讀詩”與“不讀詩”的區別，或許就是“巧妙地出口成章”和“寥寥幾個詞彙”之間的差別。可現在的人們，被網絡包圍，平時說最多的是：厲害了，666······而網絡的廣泛普及，更是使及早也都是“社會人”······
知乎大V張佳瑋說：許多東西記下來，就是在心裡生根。日後觸景生情，總會懂的。孩子聽過的那些詩詞、音韻，有些是看不懂的畫面，但是存在了心裡。至於詩中的那些歷史和人生，理智與情感，溫度和奇妙，都能將美好種在孩子們心中。成長後的某天，當他/她走到了某個風景之中，或收穫了某份心情，就忽然心生感悟，自然而然的體會了它們的含義。所以，“腹有詩書”就是自己的財富，而“詩”最重要的的作用依舊如好多年一樣——教化、薰染。在你孤獨時為你提供一片繁華，而當你在嘈雜中時，是你保持內心的寧靜。
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