《少年維特之煩惱》是歌德早年的一部作品，它講述了青年人維特愛上了有婚約在身的女子夏綠蒂，不堪愛而不得的痛苦，離開了傷心地。然而，在情場失意的他，並沒有在事業上得意，他的張揚、自由的個性與官場格格不入，屢受打擊。最後，維特回到與夏綠蒂初遇的地方，物是人非，維特走上了自殺的道路。
在很多人看來，《維特》是一部平凡的感傷愛情小說，更有人認為“不過是一文藝青年愛情受挫，事業不暢，最後想不開自殺的戲碼罷了，沒有什麼特殊。”然而，真的只是這樣嗎？
誠然，從小說情節上來看，《維特》確實比較簡單。單從情節上看，不足以看出歌德的用心，今天我將從時代背景、文體形式、主旨表達這三方面來分析《少年維特之煩惱》的特殊價值，希望從中發現它的的獨特魅力以及背後體現的的人類的生命力。
一、狂飆突進，青年人的吶喊
18世紀，歐洲大地在啟蒙運動的影響下，已經開始有了復甦的跡象。特別是英法等經濟發達的國家，其影響力已經跨越國度。相比之下，德國顯得古老而迂腐。由於政治、經濟都很落後，啟蒙運動在德國沒有起到喚醒的作用，德國的啟蒙運動偏向理性。但是受英法一批啟蒙者的影響，一些進步青年在思想上有了改變。他們急切改變當時德國國內的專制腐朽，喚起個性的自由。
這時候，在斯特拉斯堡，兩個年輕人相遇了，隨後他們在德國掀起了一場文化領域的先鋒運動——狂飆突進。這兩個人就是赫爾德和歌德。歌德與赫爾德相見恨晚，兩人一見如故，交流了很多。赫爾德對歌德的影響很深，可以說他給歌德帶來了一個新的開端。
那時，歌德尊父命學習法律，卻對詩歌等文學作品十分著迷。然而，那時德國的文學界依然是為統治階級服務的，形式很受拘束，青年歌德陷入了迷惘。然而，赫爾德介紹了莎士比亞的作品給他，歌德的世界不一樣了。
“自第一次拜讀莎士比亞起，我便終生難以釋卷。我一躍而起，生平第一次感覺到自己有手有腳。”這是1771年歌德《莎士比亞演講》手稿裡的一句話。
莎士比亞的作品讓歌德意識到，文學可以用來表達深邃的思想和自然真實的情感。
安娜.博嫩坎普-萊肯一位長期研究德意志浪漫主義文學的學者，是這樣說的：
“對於歌德而言，莎士比亞意味著一種寫作、思考以及生活的全新而自由的方式。”
由此，歌德開始直面自己的觀點和理想，創作了他的首部重要作品《少年維特之煩惱》。因而《少年維特之煩惱》是歌德首次破除舊有的腐朽的事物，呼喚新鮮的具有勃勃生機的生命力的嘗試，而這次嘗試，喚醒了人們心中渴望已久的激情，這絕不僅僅是愛情。
二、自有深意的書信體
信件是人類漫長曆史中的交流渠道之一。隨著信件文化的發展和人類自我意識的覺醒，書信逐漸融入到文學當中，不少作家採用書信體形式來創作。歌德之所以選擇書信體來寫《少年維特之煩惱》這本書，我認為自有深意。
1、書信體小說直抒胸臆，有利於情感的表達。
書信是兩個人之間私密的交流，這種交流從第一人稱“我”的角度，表達自己的情感、對外界的看法，從而讓讀者能夠深切的體會到主人公當時的所思所想所感，產生了一種“移情”的效果。好像讀者自己就是那個“我”，正處在當時的情境中。
正如《小說的藝術中》引用的：
“正處於當下憂難、飽受心靈煎熬的人所訴說的種種情景，勢必比用冷冷淡淡、事不關己的口吻複述的困境危險更生動感人……”
作者歌德通過這種書信的方式，展開故事情節、描繪環境心理、塑造人物形象。
維特無可救藥地愛上了夏綠蒂，
“我要去看她！”早晨我醒來，懷著無比的喜悅觀望美麗的太陽，喊出聲來：“我要去看她！”一整天我別無他求。一切，一切都溶化在這期望中了。”
維特聽到B小姐轉述的眾人對他侮辱的話時的震驚：
“她講的每一句話，都像一把利劍，直刺我的心房……我的心都碎了，怒火至今還在我的心中燃燒。”
這麼熱烈的情感，在這書信中好像就要雀躍而出了。不得不讓作為讀者的我們感嘆、震撼。難怪在《少年維特之煩惱》問世後，歐洲的年輕人都穿著像維特一樣的藍色外套和黃色背心，掀起了“維特熱”，而像維特那樣開槍自殺的也不罕見。
2、用書信體小說形式尋求自我認同。
歌德曾說：
“假如一個人在他的生平不經過覺得《維特》就是為他自己寫的那麼一個階段，那倒很可惜了。”
在歌德時代，個人情感是被壓抑的，社會的主旋律在理性與節制。個人的情感要被掩蓋起來，不能真實的表達，或者羞於表達。特別是一些不好的念頭，即使是閃現一下，也會讓人不安與自責，更別說是當眾說出來了。
歌德卻通過書信的形式，將少年維特的所有心理都淋漓盡致地寫了出來。這種心理包括狂熱、陰暗、自省、自傲等等。如他對他的好友兼情敵阿爾貝特的情感是複雜的，他既覺得阿爾貝特是個優秀的人，但又因為自己對夏綠蒂的情感，希望阿爾貝特死了——“當我沉溺在夢想中，我不禁想到：如果阿爾貝特死了呢？——你就會！嗯，她就會……我想入非非，把我引到深淵的邊緣。”
通過書信小說的形式，這種想法都被公之於眾，讓所有原本孤獨於世，只能自己處理自己的想法的人有了一種認同感：原來也有人有這種想法，我不是唯一的一個。既然如此，那麼這種想法就是正常的，是人之常情，而不是陰暗的不可言說的。
通過這種書信體的方式，歌德將他倡導的人類的自然情感應得到尊重，人類有表達自我的自由充分體現出來。
三、主旨表達：情感與自由
歌德曾與他的助手愛克曼說，一篇詩的真正力量和作用全在情境，全在主題。《維特》的主題誠然不可能僅僅停留在愛情和事業的不順上，用作者歌德的話來說，《維特》是作者用自己的心血哺育出來的，裡面有大量的情感和思想。我認為這裡面最突出的表達是情感與自由要素。
維特的內心世界豐富而飽受折磨。他同情對寡婦情感真誠熾烈的莊稼漢，他感動於帶著眾多孩子愉快安寧生活的婦人，他的情感真實而熾烈。而這一切，都與主流社會格格不入。主流 社會多得是像阿爾貝特一樣冷靜理性的人，多得是像公使那般按部就班、遵循舊規的人，多得是像某夫人那樣嚴守等級觀念的人，維特的尖銳與散漫成了一根刺，終不能安然紮在人們中間。
他呼喚情感的自由表達，渴望“鮮明的生機勃勃力量”，認為“一切規章法則破壞了自然界真實的情感和真正的表現”，他認為天才的潮流之所以難以湧現，是因為“河岸兩旁住著一些冷靜的先生，他們擔心洪水會淹沒他們的亭園、鬱金香花壇和菜圃，所以及時築堤修渠，堤防來臨的危險。”
不得不說，在情感方面，維特是激進的，他的情感有奔流之勢，甚至會讓人覺得他有些偏激。但正是這種情感與自由的要素，傾倒在18世紀的社會洪流中，像是一瓶染料，讓這個世界不再是一種顏色，一種聲音。
維特死了，他用他的死來抗爭這個世界。他的精神世界無限，但現實世界諸多限制，他與社會的矛盾不可調和。他要的是真摯的情感和自由，得不到，他就以年輕的生命作為“訓誡”，以死明志。而這死亡的背後，是對情感和自由的呼喚。
由此可以看出，《維特》絕不僅僅是一本感傷愛情小說。德國思想家恩格斯曾這樣評價：
"《少年維特之煩惱》用藝術手法揭露了社會的全部腐敗現象，指出了社會弊病中最深刻的根源。歌德完成了《少年維特之煩惱》，建立了一個最偉大的批判的功績。"
《維特》是歌德在莎士比亞的影響下，用全新的、青年同胞們易於接受的方式來詮釋精神世界的作品，事實證明，這種詮釋是成功的，它影響了千千萬萬的年輕人，讓人們的精神世界得到了一次洗滌。百年後，我們仍能感受其中波動的情感和流淌的自由，這是人之所以為人的基礎，這是生命的力量。
後記：《少年維特之煩惱》是由真實的事件改編的，維特的人物原型正是作者歌德。維特自殺了，歌德卻活著。維特的死解脫了自己，卻給好友夏綠蒂和阿爾貝特留下了永久的傷痛。而歌德用他的文字跨越了兩個世紀，給世界人民帶來了鮮活的精神營養。如今，百年後的我們，仍然感知著維特當時的激情和思想。試想如果維特不困在自己的圍城裡，是不是結局就會不一樣？
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