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今天中公為大家帶來的“充電寶”就是古代詩歌的分享，古代詩歌大家都背了不少吧，那對於古代詩歌的流派及其代表人物大家掌握多少呢?今天中公安徽衛生人才網就帶著大家回顧一下吧!
在事業單位考試中，對於古代詩歌流派之代表人物的考查呈現出新的趨勢，且考查方式直截了當。對於古代詩歌流派這部分知識點，複習過程常為縱向線索複習，即按照朝代順序記憶，缺乏一定的類比性。因此，在考試中常一頭霧水，無從憶起。下面就針對這部分的熱點進行歸納梳理，希望能夠給正在備考的考生們提供一些幫助。
古代詩歌的流派及其代表人物整理如下，各位考生好好複習哦!
一、山水詩派
唐代詩歌流派。代表人物有盛唐的王維、孟浩然、儲光羲、常建等，中唐的韋應物、柳宗元等.以反映田園生活、描繪山水景物為主要內容。其中以王維成就為高，他是詩人，又是畫家，能以畫理通之於詩，詩中有畫，畫中有詩，於李杜之外，別立一宗，對後世影響很大。
二、田園派
山水田園詩源於東晉的謝靈運和晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩人們以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閒的田野，創造出一種田園牧歌式的生活，藉以表達對現實的不滿，對寧靜平和生活的嚮往。
三、邊塞詩派
唐代詩歌流派。漢魏六朝時已有一些邊塞詩，至隋代數量不斷增多，初唐四傑和陳子昂又進一步予以發展，到盛唐則全面成熟。該派詩人以高適、岑參、李頎、王昌齡最為知名，而高、岑成就最高，所以也叫高岑詩派。他們的詩歌主要是描寫邊塞戰爭和邊塞風土人情，以及戰爭帶來的各種矛盾如離別、思鄉、閨怨等，形式上多為七言歌行和五、七言絕句，詩風悲壯，格調雄渾，最足以表現盛唐氣象。其詩人除高適、岑參外，還有王昌齡、李頎、崔顥、王之渙、王翰等。
四、公安派
公安派是明代後期出現的一個文學流派。“公安三袁”是公安派的領袖，其中袁宏道聲譽最高，成績最大，其次是袁中道，袁宗道又次之。公安派反對前七子和後七子的擬古風氣，主張“獨抒性靈，不拘格套”，發前人之所未發。其創作成就主要在散文方面，清新活潑，自然率真，但多侷限於抒寫閒情逸致。
五、漢魏六朝詩派
漢魏六朝詩派以標榜擬古詩歌流派。代表人物為王闓運、鄧輔綸。屬於這一詩派的作家還有陳銳、程頌萬、高心夔等人。王闓運提倡“摹擬”，平生創作都是致力於追摹漢魏六朝的詩篇。他墨守古法，不能把詩歌創作同時代進步聯繫起來，表現出因循守舊的傾向。鄧輔綸早年即與王闓運結識，互相唱和，其詩多擬古之作，他的和陶詩，頗能得陶詩韻調。漢魏六朝派詩人，一般都功力較深，不僅能摹六朝詩形貌，而且得其神理，故在詩界頗有影響。
六、江西詩派
宋徽宗初年，呂本中作《江西詩社宗派圖》，(詳見謝思煒《呂本中與江西宗派圖》(《文學遺產》1985年第三期)把黃庭堅、陳師道為首的詩歌流派取名為“江西詩派”。江西詩派是我國文學史上第一個有正式名稱的詩文派別。宋末，方回因為詩派成員多數學習杜甫，就把杜甫稱為江西詩派之祖，而把黃庭堅、陳師道、陳與義三人稱為詩派之“宗”，提出了江西詩派的宗“一祖三宗”之說，形成了詩歌流派。該流派崇尚黃庭堅的點鐵成金、奪胎換骨之說。且詩派成員大多受黃庭堅的影響，作詩風格以吟詠書齋生活為主，重視文字的推敲技巧。
七、桐城詩派
產生於清朝，桐城詩派，代表人物有姚範(開山鼻祖)、姚鼐、方東樹、姚範。桐城詩派學習唐朝詩歌，尤其是盛唐的大家詩作，強調的是循序漸進，以形取神;取法的主要對象是杜甫，方東樹在《昭昧詹言》中雲：“杜公包括宇宙，含菇古今，全是元氣，迥如江河之挾眾流，以朝宋於海矣。”學習宋朝詩歌，只是作為提升作品水平的階梯，走下學上達之路;取法的主要對象是黃庭堅，借覽的是其遺貌取神和學唐之法。因黃庭堅的詩有用意淺近的弱點，桐城詩派在主張學黃的同時又倡導輔學歐陽修、王安石。
八、建安七子
建安七子，是漢建安年間(196—220年)七位文學家的合稱，包括孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子(即曹操、曹丕、曹植)外的優秀作者，所以“七子”之說，得到後世的普遍承認。
九、竹林七賢
竹林七賢指的是三國魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當時的山陽縣(今修武一帶)竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，後與地名竹林合稱。
十、永嘉四靈
永嘉四靈，是指中國南宋中葉的詩歌流派，代表南宋後期詩歌創作上的一種傾向。永嘉四靈是當時生長於浙江永嘉的四位詩人：徐照、徐璣、翁卷、趙師秀，形成中國南宋中葉的詩歌流派，代表南宋後期詩歌創作上的一種傾向。因彼此旨趣相投，詩格相類，工為唐律，專以晚唐賈島、姚合為法，謂之唐體，字號中都帶有“靈”字，而溫州古為永嘉郡，遂稱之為“永嘉四靈”。
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