用户12345670wys888
巜黄帝内经》是道家养生健康的理论专著，是道家文化留给后人宝贵的遗产，是打开健康宝库的金钥匙。
道法自然，是道家核心价值之一。道家认为，宇宙自然的运动变化是"形而上”永恒不变的客观规律，是人类追求的的最高境界，面对宇宙自然，人们必求做到：无欲无求，无为无作。致虚极，守静笃是根据大法。效仿水的优秀品质：利万物而不争功。上善若水是道法自然的根本大法。
天人合一是道家顺应与认识宇宙自然具体法则。太阳升起时，人体的阳气也开始上升，太阳西落，人体的阳气便开始潜藏，这一规律要求人们：日出面作，日入而息。春天是生，便要播种；夏天是长，便要繁茂；秋天是收，便要刀割；冬天是藏，便要入仓。时时刻跟着宇宙自然的节奏才能生息养命。
所以说，《黄帝内经》的哲学思想是：道法自然，天人合一。
我的回答能帮助大家，便是幸事！
雷伯心语
我是一名临床中医生，这两年一直在反复的读黄帝内经，我最大的个体几会是。黄帝内经的几个思想：
第一，天人合一思想
天人合一的思想，从开篇就开始讲，说人要能长寿，健康就要顺应自然天道，顺应自然的规律。具体的规律，体现在四季阴阳的变化。
你要适应失去的变化，去生活，一年有四季，一天也有四季，世纪的规律，体现于春生，夏长，秋收冬藏。人们想要健康，就必须顺应自然的规律去生活，跟自然同步。
第二，身心合一
内勤强调精神内守，恬淡虚无宝石，形神合一，这样才不至于内身杂病。大多数的内伤病都来源于饮食不节，情志过度。喜怒哀乐，任何一种超过了范围，就会引起人体生病。
第三，治病讲究体察虚实
不认识，黄帝内经中的竖纹还是林淑金在治病调理的过程当中都非常强调虚实，虚就是指正气不足时是指邪气过多。必须时也是调理人从偏到平和中正的一种状态。具体操作是不虚泻实。
我是中医二羊，一直在边读经典，边实践的路上，更多可以加我
中医二羊
《黄帝内经》作为中国传统文化的经典之作，它已经超越了医学的范畴，更是一部博大精深的文化巨著，是以生命为中心，包含着哲学、政治、天文等多个方面学科的丰富知识，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。
《黄帝内经》论述了天、地、人之间的关系，讲求天人合一，遵循自然，顺应天道，其中讲“德”，作为中国古代自然观的重要范畴，而人才以内在之“厚德”外化为才学之“载物”， 则是一种顺应自然和谐的内外统一。“德”管的就是心，身心不合，无以“扶正祛邪”，人才的选拔任用，也是应该遵循德才兼备，以德为先，与时俱进，和谐发展，这也是我们新时期人才选拔任用的标准。
《黄帝内经》的生命观告诉我们，人的身、心、行共同构成了生命，三者整合才能使人和谐发展，社会同样如此，我们的当代社会讲中国梦，这是我们当代人的奋斗目标，中华民族的伟大复兴目标越来越清晰，同样需要各个方面和谐发展，步调统一，方才适行。
文创一砥
我是一名临床中医生，这两年一直在反复的读黄帝内经，我最大的个体几会是。黄帝内经的几个思想：
第一，天人合一思想
天人合一的思想，从开篇就开始讲，说人要能长寿，健康就要顺应自然天道，顺应自然的规律。具体的规律，体现在四季阴阳的变化。
你要适应失去的变化，去生活，一年有四季，一天也有四季，世纪的规律，体现于春生，夏长，秋收冬藏。人们想要健康，就必须顺应自然的规律去生活，跟自然同步。
第二，身心合一
内勤强调精神内守，恬淡虚无宝石，形神合一，这样才不至于内身杂病。大多数的内伤病都来源于饮食不节，情志过度。喜怒哀乐，任何一种超过了范围，就会引起人体生病。
第三，治病讲究体察虚实
不认识，黄帝内经中的竖纹还是林淑金在治病调理的过程当中都非常强调虚实，虚就是指正气不足时是指邪气过多。必须时也是调理人从偏到平和中正的一种状态。具体操作是不虚泻实。
谢怀庆407
《黄帝内经》简称《内经》，作为中国最早的中医经典著作，涵盖了中国传统哲学主要的思想，如气、阴阳、五行等。
《内经》的哲学范畴
《内经》成书时期，中医已经有了自己独特的理论体系。任何一个学科都是由一些最基本的元件构成的，即所谓的概念和范畴。内经的理论体系是建立在气、阴阳、五行的基础之上的。
1、气
气范畴是中国古代哲学的核心范畴之一，自其形成后就决定了中国哲学的基本发展方向，并且对天文、地理、农学和医学等古代科学技术产生了重大影响。
气的观念起源很早，据考证在甲骨文和金文中就出现了“气”字。经过春秋以前漫长时期对自然界云、雾、风这些自然现象及气温的观察，人们逐步形成了万物皆有气的思想。《内经》认为气是生成万物的材料，认为万物及人由气生成。《素问·阴阳应象大论》曰：“积阳为天，积阴为地……阳化气，阴成形。”在正常情况下人体生命活力取决于气的盛衰，在致病因素作用下，人体是否发病取决于正气的强弱。
《内经》以为世界的本原是气，从一些章节我们可以很清楚地了解这一观点，如：
天地合气，六节分而万物化生矣。——《素问·至真要大论》
在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。——《素问·天元纪大论》
气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。——《素问·五常政大论》
《内经》中的气有象数之气，其中包括阴阳气、五行五脏气(木、火、土、金、水对应肝、心、脾、肺、肾)、五色之气(青、苍、赤、黄、白、黑)、五数之气(八、七、五、九、六);有天地之气、四时之气、人形之气等。其中气共出现233次。
2、阴阳
阴阳与气一样，也是《内经》广泛使用的概念之一。它既是医学概念，又是哲学概念。
阴阳思想有一个由简单到复杂的漫长发展过程，气与阴阳的结合是阴阳思想发展史上具有划时代意义的大事。《内经》认为天地万物分阴阳，而且阴阳分类具有层次性与无穷性。《素问·阴阳离合论》认为：“天为阳，地为阴;日为阳，月为阴。”该篇继而说：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。”《内经》把人体与天地万物看成是由阴阳构成的巨大网络系统，看似杂乱无章的世界就由阴阳这个总纲编织成了条理分明的一个大网。阴阳二气共处一个统一体中，性质相反却又彼此相互依赖，作用各异而协调配合，共同实现统一体的整体功能。阴阳二气彼此消长，增长与消减同时进行，是同一个事物的两个方面。《素问·脉要精微论》曰：“是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下;夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。”阴阳二气在一定的条件下可以相互转化。四季的循环，昼夜的更替便是这一转化最好的例证。
阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之定始，神明之府也，治病求于本。——《素问·阴阳应象大论》
从这里可以了解到中医之本无非阴阳变易而已。
3、五行
中国古人对五这个数字非常重视，在社会生活中以五建制历史悠久，五具有特殊的意义。②中医五行学说提出了一个相对完整的理论体系，证明一切事物内部都包含木、火、土、金、水五种功能属性的成分或因素，这五个方面按照一定的规律相互联系，形成这一事物的整体功能结构，而这一结构可以通过五行的相生相克保持动态的平衡。
《素问·阴阳应象大论》曰：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。肝主目。其在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒……南方生热，热生火，火生苦，苦生心……中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾……西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺……北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾……”这里的配属关系当是古代医家在解剖与医疗实践基础上将人体的内脏肝心脾肺肾依次对应木火土金水这五行系统的。而这五个系统也存在相生相克及制化关系。
郑好奋发
一、天
1、天空或自然界，独立于人的意志客观存在。
2、人格的上帝。
二、人
1、起源：特定空间之“气交”。
2、人性：天性，本性。
3、形神：
神：
①物质和运动关系
a、升降出入是运动的形式。
b、生化是是万物产生、成形与变化的内在动力。
②机体与功能关系
a、阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。
b、阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也。
③人体与精神的关系
三、天人合一
1、人天互用。
2、规律相通。
3、结构相似。
用户12345670wys888
你好！我很乐意回答你提出的问题。《黄帝内经》是我国由战国时期至秦汉时期形成的一部医学经典书籍之一。是劳动人民经过长期与疾病治理的经验总结，书中的主体思想大至分为三个部分。
一、人与自然，天人合一
讲人要想长寿健康，就要遵从天地自然规律的变化，顺应自然运行的天道。
二、身心合一，内外调合
讲人外刚内强，精神内守恬淡虚无。形神合一，疾病不入。
三、人体治病讲究体察虚实
讲人体机能的调理过程中强调虚实，虚就是指正气不足邪气入侵，必须调理从偏到平和的正中状态中。
《黄帝内经》只要是讲人养生要顺应自然规律运行的变化，人体机能根据春，夏，秋，冬四时的变化进行合适的调理，防止疾病入侵。
夫子悟语录
《黄帝内经》的哲学思想其实就是说，宇宙的运行规律遵从春夏秋冬，二十四节气是非常有规律的。而作为大地上的一个小人物其体内的一切变化都和宇宙的变化高度一致。
因此，你懂的利用宇宙变化规律去养生你就能长寿！懂的用宇宙变化规律去看病，去行走经脉也就自然会懂的病理走势。
离开宇宙的变化规律，人类什么都不是！顺自然则昌，逆自然则亡！这就是这部经书阐述的哲学思想。
昶健六八健生网
《黄帝内经》受中国传统阴阳、五行、精气学说的深刻影响，经过发展完善，最终形成自己的辩证哲学思想的历史过程。阐述了《内经》的宇宙观；介绍了《内经》有关宇宙生产结构、天地产生、生命起源、生命运动形式等诸多问题的唯物观点；讨论了“人与天地相参也，与日月相应也”的“天人相应”观。此外，还用相当篇幅介绍了《内经》的人体生命整体运动观、病因病机整体辩证观、四诊辩证观及对疾病整体辩证调控的思想和方法。还从多学科的角度，尝试探讨了《内经》在医学天文学、生物气象学、自然界质能循环转化、生物进化等领域中的思想理论和所取得的辉煌成就，最后从《内经》认识论和方法论中得出了其给予我们的启示。
愚人之乱
本书阐述了《黄帝内经》受中国传统阴阳、五行、精气学说的深刻影响，经过发展完善，最终形成自己的辩证哲学思想的历史过程。阐述了《内经》的宇宙观；介绍了《内经》有关宇宙生产结构、天地产生、生命起源、生命运动形式等诸多问题的唯物观点；讨论了“人与天地相参也，与日月相应也”的“天人相应”观。此外，还用相当篇幅介绍了《内经》的人体生命整体运动观、病因病机整体辩证观、四诊辩证观及对疾病整体辩证调控的思想和方法。还从多学科的角度，尝试探讨了《内经》在医学天文学、生物气象学、自然界质能循环转化、生物进化等领域中的思想理论和所取得的辉煌成就，最后从《内经》认识论和方法论中得出了其给予我们的启示。
