太陽底下從無新事"，這句話同樣適用於娛樂圈及其衍生圈層——飯圈。譬如唐朝，幾乎每一代皇帝都是飯圈大神，運營當時最有實力的粉絲站子。在他們無比強大的光環輻射下，娛樂圈——也可推而廣之到文藝界人士，命運起起落落，演出了一些大喜大悲的人間戲劇。
唐朝立國不久，高祖李淵以"飯圈大爺"的姿態登上社會生活史的舞臺。武德元年（618年），他被舞蹈家安叱奴強勢圈粉，龍椅還沒坐熱，就急不可耐地送給偶像一份大禮——冊拜安叱奴為"散騎常侍"。據《唐會要》記載，此事發生在武德元年十月。
禮部尚書兼太子詹事李綱勸諫："《周禮》規定藝人、百工之流不得出仕。雖說北齊高緯破壞過規矩，但他的做法違背正統的秩序，招來排山倒海的負評，後世引以為戒。如今天下初定，起義功臣都還沒有全部封賞，博學高才之士也有待挖掘拔擢，您就封一個跳舞的胡人做五品官，這可是給子孫後代開了個壞頭啊！"
【《舊唐書》：時高祖拜舞人安叱奴為散騎常侍，（李）綱上疏諫曰："謹案《周禮》，均工、樂胥不得預於仕伍……雖齊高緯封曹妙達為王，授安馬駒為開府，既招物議，大絜彝倫，有國有家者以為殷鑑。方今新定天下，開太平之基。起義功臣，行賞未遍；高才碩學，猶滯草萊。而先令舞胡，致位五品；鳴玉曳組，趨馳廊廟，顧非創業垂統貽厥子孫之道也。"高祖不納。】
"呃……你看不起我的愛豆？我不聽不聽偏不聽！"李淵駁回了李綱的奏表。
不出李綱所料，李淵開了一個"好"頭。到他的兒子李世民在位時期，發生了皇帝親自下場為偶像"撕資源"的曠古奇聞。
當時，書法飯圈爆發激烈的爭執。鍾繇、王羲之、王獻之、蕭子云等已故魏晉書法家的粉絲各成一派，理性客觀的粉絲俗稱"理智粉"，粉絲心態比理智粉更淡薄的叫作"路人粉"，二者通常比較低調剋制，所以表面上佔據飯圈主流的往往是所謂的"狂熱粉"。他們吹捧自家、貶低別家，刷屏、打榜、控評……不遺餘力，要為各自的"本命"爭奪一線"咖位"。
同時，追星族們自發制定不成文的飯圈言行準則，在飯圈內部黨同伐異，以無形的力量對圈中同好進行約束和操控，導致理智粉、路人粉與他們漸行漸遠。更有甚者，狂熱粉會自覺或不自覺地將飯圈規矩、個人喜好凌駕於社會常理之上，遇到不同觀點，就像個怨婦曠夫似地謾罵詆譭，乃至大搞網絡暴力，在支流之最支流的小圈子裡互相罵來罵去，從中體驗開疆拓土的成就感。
部分唯粉發明一句振聾發聵的飯圈名言："雖然我一無是處，但是我的偶像非常優秀！"彷彿只要做了王獻之等人的粉絲，就是王獻之等人獨家授權的陽間代理人。即使一手造成"敵人越來越多、朋友越來越少"的局面，被路人視為"不務正業、虛度光陰、瘋瘋癲癲、心理異常的噴子……"他們也可以幻覺自身已擺脫平凡和弱小，擁有超然物外的優越地位。
李世民是王羲之家的粉頭，目睹飯圈一地雞毛的混戰場面，決定出馬撥亂反正。他仗著朝廷有編修《晉書》的權力，親筆為《晉書•王羲之傳》寫了一篇讚語，對鍾、二王、蕭等人作了一番比較，批評鍾繇的風格古早落伍、字體過長；指摘王羲之的兒子王獻之的字體瘦骨嶙峋、無精打采，活像乾癟的枯樹、飢餓的奴隸，與父親的水平相差甚遠；嘲笑蕭子云的筆鋒如同蚯蚓蠕動、好似秋蛇爬行，毫無筋骨；隨後對王羲之讚不絕口，稱其書法藝術"盡善盡美"，公然叫囂："我（注意我是皇帝哦！）所仰慕的書法家唯有王羲之、我願意學習的書法唯有王羲之書法！其他人，你們的什麼鍾、小王、蕭之流，都是'區區之類'，根本不值得討論！哈哈哈！"
上述評語作為《晉書》的內容進入煌煌二十四史，王羲之的"書聖"地位從此蓋棺論定，再無人能與之爭鋒。
【《舊唐書》：太宗自著宣、武二帝及陸機、王羲之四論，於是總題雲御撰。】
李世民一不做二不休，開出N張鉅額支票，挖地三尺，到處收購書法古本。他一擲千金，蒐集了80卷共290份王羲之真跡，加上王獻之、張芝等人的作品，一併彙編印刷出版。
【《新唐書》：太宗出御府金帛購天下，古本，命魏徵、虞世南、褚遂良定真偽，凡得羲之真行二百九十紙，為八十卷，又得獻之、張芝等書，以"貞觀"字為印。草跡命遂良楷書小字以影之……帝方博購王羲之故帖，天下爭獻。】
筆者想象，李世民會不會對王獻之等人的白嫖粉冷嘲熱諷："我捎帶著把你們偶像的作品一起出了！知道你們窮、扛不下這麼大的工程。敢問你們每月可支配收入達到當地小康水平沒有啊？房子和車買好了嗎？權當我扶貧了哈，抱走不謝，啦啦啦！"
多年以後，王羲之的堂裔孫王方慶對這件往事依然記憶猶新："我是王羲之的第十代堂侄孫，我家原先有四十多張羲之手書。貞觀十二年（638年），太宗出錢求購，我們怎麼好拒絕嘛？差不多都賣給了太宗，家裡僅僅留存一卷當作鎮宅之寶。"
【《舊唐書》：（王）方慶奏曰："臣十代從伯祖羲之書，先有四十餘紙，貞觀十二年，太宗購求，先臣並已進之，唯有一卷見今在。】
超級粉絲李世民對於"幫偶像霸榜、為偶像燒錢"的狀態並不滿足。他勤學苦練王羲之書法，融入自身的個性，開創別具一格的"飛白體"，在書法界自成一家。他用行動創造了追星族的最高境界："愛他（她），就努力成為和他（她）一樣出色的人！"
【《舊唐書》：太宗工王羲之書，尤善飛白。】
當年不知有多少父母舉李世民的例子教育兒女："你粉XXX，要不把你們飯圈名言倒過來唸一遍？'雖然你的偶像非常優秀，但你仍然一無是處！'花錢，你拼得過人家皇帝嗎？當鍵盤俠，你有人家的話語權嗎？
別人追星的方式是開拓自己的人生，你追星的方式是消耗自己的人生！"
李世民興趣廣泛，不僅熱衷書法，也愛好音樂和舞蹈，欣賞藝人王長通、白明達等，於貞觀六年（622年）沿襲父親"愛他，就讓他做官"的做法，授予王、白等人官爵，使他們獲得了出席朝會、出入外交場合的資格。氣得馬週上表進諫："這些人儘管是行業翹楚，也只是下九流之輩，您應援他們財帛、出錢給他們買別墅、助力他們發財致富都無所謂，可是不該破格給他們拜官封爵。弄得我們這些正宗的士大夫跟一群藝人'比肩而立，同坐而食'，簡直是對我們士大夫的侮辱！當然，君無戲言，您賜給藝人官爵的敕旨已經降下，那是覆水難收，不能食言，就請禁止藝人參加朝會活動吧！"
【《舊唐書》：臣伏見王長通、白明達本自樂工輿皂雜類，韋槃提、斛斯正則更無他材，獨解調馬。縱使術逾儕輩，伎能有取，乍可厚賜錢帛，以富其家；豈得列預士流，超授高爵？遂使朝會之位，萬國來庭，騶子倡人，鳴玉曳履，與夫朝賢君子，比肩而立，同坐而食，臣竊恥之。然朝命既往，縱不可追，謂宜不使在朝班，預於士伍。】
馬周的諫爭對唐太宗發揮了一定的影響。太宗承認，藝人屬於"雜流"，假如"技出等夷"，就"厚給以財"，不該讓他們"與賢者比肩立、同坐食"。然而，太宗的子孫卻對祖宗立的規矩選擇性地無視。
唐玄宗李隆基將家族的藝術細胞發揚光大，愛藝術、愛生活，與藝人關係親密。在武則天被迫退位、唐中宗恢復李唐之後，李隆基組建一部"散樂"藝人。這班藝人其實是李隆基的心腹，內有多人秘密參預他剷除韋后、安樂公主及武三思集團的一系列謀劃。
【《新唐書》：太宗著令，文武官六百四十三，謂房玄齡曰：'朕設此待天下賢士。工商雜流，假使技出等夷，正當厚給以財，不可假以官，與賢者比肩立、同坐食也。《新唐書》：玄宗為平王，有散樂一部，定韋后之難，頗有預謀者。】
李隆基即位後，掌握至高無上的資源配置權，混飯圈就更加得心應手了。開元中期，他飯上了"參軍戲"演員李仙鶴，特授予其韶州同正參軍一職，以便李仙鶴領取俸祿，過上旱澇保收的安逸日子。可稱之為"飯他，就給他長期飯票"。
【《樂府雜錄》：開元中，有李仙鶴善此（參軍）戲，明皇特授韶州同正參軍，以食其祿。】
在粉絲無休止的寵溺中，個別藝人漸漸迷失方向。李隆基的另一個偶像——笛子演奏家胡雛犯下死罪，逃回宮廷藏匿。洛陽縣令崔隱甫明知胡雛最大的靠山是誰，卻毫不畏懼，堅持依法追究。李隆基找別的藉口召崔隱甫進宮，當面為偶像求情："我向卿乞求留胡雛一命。"
由這句話來看，李隆基雖然降低身段幫偶像贖罪，但還是承認偶像有罪。畢竟是大唐天子，有格局、有底線，不像個別腦·殘粉黑白不分，對偶像的過錯極力文過飾非，不惜對受害者實施二次傷害，泯滅人類基本的是非觀和同情心。
面對李隆基謙虛誠懇的請求，崔隱甫的回答是："不。"他正告李隆基："這麼說臣子在陛下的心目中無足輕重，藝人才是您的命。既然如此，臣申請辭職。"
"輕臣而重樂工"，對於尚未喪失雄心壯志的李隆基來說，這是十分嚴重的罪名。李隆基的內心受到強烈的震撼。一邊是明君的榮譽、士人的擁戴，另一邊是罪人的性命，孰輕孰重？李隆基終究作出了明智的抉擇，忍痛將胡雛交付衙司，依律定罪處死。
【《新唐書》：梨園弟子胡雛善笛，有寵，嘗負罪匿禁中。帝以他事召（洛陽令崔）隱甫，從容指曰："就卿丐此人。"對曰："陛下輕臣而重樂工，請解官。"再拜出，帝遽謝，與胡雛，隱甫殺之，有詔貰死，不及矣。賜隱甫百縑。】
必須說明的是，偶像失足歸根結底是由於其自身法律、道德意識淡薄所致，粉絲的溺愛只是若干次要因素中的一個。因此，胡雛之死是咎由自取，其他時代的類似人物也是自作自受，不能一味歸咎於李隆基等熱血粉絲的溺愛。
晚唐運勢整體衰落，但文藝延續著早期的繁榮，與之相應的是飯圈文化方興未艾。這回輪到唐文宗李昂入坑了。長安狗仔隊爆料之初，臣民普遍表示難以置信："聖人也追星啦！我總以為他的業餘生活枯燥乏味得很呢！真是人不可貌相。"
李昂穿洗過三次的衣服（注：古代皇室、貴族的正常生活方式是不穿洗過的衣服，參見"墓誌銘系列"），停止吳、蜀兩地用成本高昂的反季種植技術生產冬季貢茶，詔令臣民車馬不得用金銀裝飾，規定男子的衣裳拖曳在地上的下襬長度不超過二寸、袖子長度不超過一尺三寸，女子裙寬不超過五幅、裙裾曳地部分的長度不超過三寸、袖長不超過一尺五寸，禁止女子梳高髻、化"險妝"、剃眉開額，並禁止穿著奢侈品——吳越高頭草履……這樣一位克勤克儉的皇帝，似乎應該是不苟言笑、與飯圈絕緣的。然而事實卻是：
新衣服可以不買，愛豆不可不追。【《舊唐書》：故書，吳蜀貢新茶，皆於冬中作法為之，上務恭儉，不欲逆其物性，詔所供新茶，宜於立春後造。上語及漢文恭儉，帝舉袂曰："此浣濯者三矣。"學士皆贊詠帝之儉德。《新唐書》：車馬無飾金銀。衣曳地不過二寸，袖不過一尺三寸。婦人裙不過五幅，曳地不過三寸，襦袖不過一尺五寸……禁高髻、險妝、去眉、開額及吳越高頭草履。】
教坊副使雲朝霞吹笛子出神入化，樂工尉遲璋有一技之長，李昂成為他們的鐵粉，封雲朝霞為揚府司馬、尉遲璋為王府率。宰臣進言勸阻，說不能將這麼重要的職位授予"伶官"。一聲暗含歧視的"伶官"掐痛了李昂的"親媽心"。為了維護偶像，他喋喋不休地對宰臣"安利"雲朝霞、尉遲璋的優點："你都不知道他們有多好、多敬業、多單純、多善良，高燒50℃還咬著牙演出……嗚嗚嗚！"
不過，一物降一物。飯圈文化是個循環，給飯圈文化潑冷水也是個循環，後者在唐朝有一種光榮的名稱："諫士"。唐太宗的鏡子魏徵後繼有人，其玄孫魏抃及拾遺竇洵接連不斷上表勸諫，李昂承受不住連篇累牘的"轟炸"，終於讓步，但不肯全部放棄，只是退而求其次，改封雲朝霞為潤州司馬，尉遲璋為光州長史。
【《舊唐書》：教坊副使雲朝霞善吹笛，新聲變律，深愜上（文宗）旨。自左驍衛將軍宣授兼揚府司馬。宰臣奏曰："揚府司馬品高，郎官刺史迭處，不可授伶官。"上意欲授之，因宰臣對，亟稱朝霞之善。（魏）抃聞之，累疏陳論，乃改授潤州司馬……魏抃，字申之，鉅鹿人。五代祖文貞公徵，貞觀朝名相。《新唐書》：文宗欲以樂工尉遲璋為王府率，拾遺竇洵直固爭，卒授光州長史。】
或許是受到李仙鶴、雲朝霞及尉遲璋等事蹟的鼓舞，大中年間，喜劇演員祝漢貞萌生在主流領域建功立業的抱負，透過御前表演的段子議論朝政。可是唐宣宗李忱不是腦·殘粉，而是理智粉，甚至僅僅是路人粉。
"我養你只供娛樂，你竟敢幹預朝政？"李忱勃然大怒，自此疏遠了祝漢貞。後來，祝漢貞的兒子犯罪，李忱徹底粉轉黑，脫飯回踩，杖殺漢貞之子，祝漢貞本人流放邊疆。
【《唐語林》：優人祝漢貞者，累朝供奉，滑稽善伺人意，出口為七字語。上有指顧，遽令摹詠，捷若夙篝，尤為帝所喜。（宣宗）上行幸，召漢貞前，抵掌笑談，頗言及外間事。上正色曰："我養汝輩供戲樂耳，敢幹預朝政耶？"遂疏之。後其子犯贓，上命杖殺，而徙漢貞於邊。】
此事堪稱史上最慘烈的粉絲反噬偶像事件。
但歷史之所以循環往復，很大程度上是因為人們老是健忘、缺乏反省精神。鹹通年間，唐懿宗李漼痛失愛女同昌公主，當京城少年的偶像——作曲家、舞蹈家、歌唱家李可及用一曲《嘆百年》、一支菩薩蠻舞俘虜李漼及郭淑妃的粉絲心時，雙方顯然都已淡忘祝漢貞父子的教訓。
李可及的兒子結婚，大辦喜事，懿宗賜贈兩樽酒為賀禮。李可及打開一看，哪裡是什麼酒？是兩大銀樽金翠珠寶！
李可及恃寵而驕，飛揚跋扈。懿宗聽之任之，不顧宰相曹確、中尉李元（一說為"西門季玄"）的諫阻，提拔李可及為威衛將軍。李元警告李可及："你把天子迷惑成腦·殘粉，小心滅族！今日官車裝載著天子賞賜給你的財物；今後你全家籍沒，也要用官車來裝載你和家人！"
李可及有沒有深受觸動、從而知所進退？沒有。
懿宗駕崩，僖宗即位，採納宰相崔彥昭的奏表，將李可及一家放逐嶺南。昔日"音辭曲折，聽者忘倦"、"詞語悽惻，聞者流涕"的李可及在遙遠的煙瘴之地結束了跌宕起伏的一生。
【《唐會要》：鹹通中，伶官李可及善音律。尤能轉喉為新聲，音辭曲折，聽者忘倦……時同昌公主除喪。懿宗與郭淑妃悼念不已。可及為《嘆百年》舞曲……詞語悽惻，聞者流涕。又常於安國寺作菩薩蠻舞。上益憐之。可及常為子妻婦，帝賜酒二銀樽，啟之，乃金翠也。時宰相曹確、中尉李元皆屢論之，懿宗不納。至僖宗即位，宰相崔彥昭奏逐。死於嶺表。《新唐書》：可及憑恩橫甚，人無敢斥，遂擢為威衛將軍。神策中尉西門季玄者，亦剛鯁，謂可及曰："汝以巧佞惑天子，當族滅！"嘗見其受賜，謂曰："今載以官車，後籍沒亦當爾。"】
人啊，要擺正自己的位置。無論你是粉絲還是偶像。
參考資料：《唐會要》、《舊唐書》、《新唐書》、《樂府雜錄》、《唐語林》。
作者簡介：細雨絲竹，又名淺樽酌海、井飛鳥，金融從業者，文史控、推理迷、言情痴、考據癖。主要作品有長篇小說《神探王妃》（筆名"淺樽酌海"，致公出版社2019年11月版）、長篇歷史散文《魚玄機》（已簽約出版）。
END
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