【名稱】王蜀宮妓圖
【年代】明代
【作者】唐寅
【現狀】現藏於北京故宮博物院
【尺寸】124.7 x 63.6 CM
【材質】絹本 紙色 圖軸
《王蜀宮妓圖》是唐寅人物畫中工筆重彩一路畫風的代表作品。《王蜀宮妓圖》原名《孟蜀宮伎圖》，俗稱《四美圖》由明末汪砢玉《珊瑚網·畫錄》最早定名，沿用至今。近經專文考證，當改為《王蜀宮妓圖》。圖中畫了四個歌舞宮女正在整妝待君王召喚侍奉，畫中的仕女粉面桃腮，柳眼櫻唇，下巴尖俏，並以白粉暈染額、鼻、臉頰，使其形象愈發嬌媚可愛，為唐寅式的"三白"畫法。
《孟蜀宮妓圖》描繪的是五代前蜀後主王衍的後宮故事。畫面四個歌舞宮女正在整妝待君王召喚侍奉。她們頭戴金蓮花冠，身著雲霞彩飾的道衣，面施胭脂，體貌豐潤中不失娟秀，情態端莊而又嬌媚。蜀後主王衍曾自制"甘州曲"歌，形容著道衣的宮妓嫵媚之態："畫羅裙，能結束，稱腰身。柳眉桃臉不勝春，薄媚足精神。可惜許，淪落在風塵。
明 唐寅《王蜀宮妓圖》
蜀後主是個荒淫無度的君王，他的私生活佔據了關注國事的時間。他熱衷於和身邊一群奸佞之徒無拘無束地吃喝玩樂，嬉笑打鬧，喝酒時喜歡行一種搖頭一類的酒令。喜歡出入煙花柳巷，為防別人認出自己，便下令全國的老百姓都戴上能遮住頭的大帽子，時人謂之"泥首包羞"。後唐的軍隊打來時，他仍在飲酒，兵士們都說:"沒什麼，再行一把搖頭的酒令吧。王衍平時喜歡宮妓們戴上蓮花冠，穿道袍。在他看來，這樣看起來更加嫵媚動人，風情萬種。他曾與母親、妃子帶上一群宮女去成都附近青城山上的上清宮遊玩，也讓宮女們戴蓮花冠，穿著道袍，衣服上還飾有精美的雲霞圖案，遠遠看去，猶如神仙下凡，真乃皇家氣派。最終被後唐的莊宗滅了族。唐寅此幅《孟蜀宮妓圖》在描繪後蜀宮妓的嫵媚風情的同時，更充滿了借古諷今的興亡之嘆。
明 唐寅《王蜀宮妓圖》局部
畫面中間有一正一背兩個宮妓，在近處的背向者身穿一件淡黃色的長褂，與其相對者則身穿一件顏色較深的花青大褂，這就在顏色上產生了強烈的對比，產生了生動的藝術效果。其餘的部分或濃或淡，或冷或暖，或呼應或對稱，變化十分巧妙自然 。
畫中柳眉櫻髻，額、鼻、頗施以"三白"，既吸收了張萱、周昉創造的"唐妝"仕女造型特色，又體現出明代追求清秀娟美的審美風尚。四人交錯而立，平穩有序，並通過微傾的頭部、略彎的立姿和攀連的手臂，形成動態的多樣變化和相互的緊密聯繫，加強了形象的豐富性和生動感。筆墨技巧近法杜堇，遠宗唐人，衣紋作琴絃描，細勁流暢，富有彈性和質感，冠服紋飾描畫尤見精工，細緻入微。設色鮮明，既有濃淡、冷暖色彩的強烈對比，又有相近色澤的巧妙過渡和搭配，使整體色調豐富而又和諧，濃豔中兼具清雅，作品畫風帶有雅俗共賞的藝術特色。
明 唐寅《王蜀宮妓圖》局部
此畫通過蜀後時期四名宮妓的描繪，諷刺了蜀後主荒淫無恥的私生活。唐寅在描述這四位女子時，放棄了一切背景，只題了一首詩："蓮花冠子道人衣，日侍君王宴紫微。花柳不知人已去，年年鬥綠與爭緋。蜀後主每於宮中裹小巾，命宮妓衣道衣，冠蓮花冠，日尋花柳以侍酣宴。蜀之謠已溢耳矣，而主之不挹注之，竟至濫觴。俾後想搖頭之令，不無扼腕。唐寅。"下鈐"伯虎"、"南京解元"朱文方印二。
這首題詩立場鮮明的表明了作者的態度，對於當今君主的不滿。
明 唐寅《王蜀宮妓圖》局部
作者用極為工細的手法，線條細勁、流動，如春蠶吐絲。設色明麗，色彩感強。畫中的人物，色彩有濃重的，也有清淡的，有大塊的灰綠色，也有上下衣裙斑斕豔麗的，變化豐富。在設色上，畫家採用了"三白"設色法，就是用白粉烘染額頭、鼻子、臉頰，這一方法的運用對錶現宮妓弱不禁風的情態起著十分明顯的作用。設色鮮明，既有濃淡、冷暖色彩的強烈對比，又有相近色澤的巧妙過渡和搭配，使整體色調豐富而又和諧，濃豔中兼具清雅。作品畫風帶有雅俗共賞的藝術特色 。
明 唐寅《王蜀宮妓圖》局部
對於這幅作品的歷史傳承也非常坎坷，1937年春天張伯駒在郭世五家中見到了《中秋帖》和《伯遠帖》。張伯駒覺得郭世五買下"二希"的目的與自己不同，"其旨在圖利，非為收藏。當時餘恐二帖或流落海外，不復有延津劍合之望"。於是立刻請北平惠古齋的柳春農居間，與郭世五商談購買"二希"的事。於是跟郭世五商量好以二十萬元的價錢，將"二希"連同李白《上陽臺帖》、唐寅《孟蜀宮妓圖》軸、王時敏《山水圖》軸、蔣廷錫《瑞蔬圖》軸一併讓與張伯駒。家境殷實的他千金散盡，"不知情者，謂我搜羅唐宋精品,不惜一擲千金,魄力過人。其實歷盡千辛萬苦，也不能盡如人意。因為黃金易得，國寶無二。我買他們，不是為了錢,是怕它們流入外國。"同時 ，1956年，張伯駒和夫人潘素從30年蓄藏的書畫中選出八件書法精品無償捐獻國家，後由國家文物局撥交故宮博物院收藏 。
閱讀更多 墨之舞書畫 的文章
