鹹瑞柱
“武”是後人對漢朝第七任皇帝劉徹去世後功過評價的濃縮諡號，解釋為威強睿徳。因為劉徹在位期間破匈奴，擴疆土。四方興旺，國泰民安。開創一個盛世大漢天下，其功績卓越，影響至今。後人對其評價為“武”再恰當不過了。因為是漢朝的皇帝，所以後人就以“漢武帝”來尊稱劉徹。當然當時的老百姓根本就不肯能稱劉徹為漢武帝，因為當時還沒有漢武帝這一說法。那當時老百姓會怎麼叫他呢，一般來說老百姓幾乎沒有機會見到皇帝，官員和大臣見的機會較多，老百姓如果有機會應該隨官員大臣一樣叫法，最有說服力的證明就是劉徹在位時成書的《太史公書》也就是現在的《史記》的對劉徹的稱呼的記載：天子，上，今上。而史記失傳的《今上本紀》，其實就是漢武本紀。
行雲流水的坦克
漢武帝劉徹在位期間，還沒有漢武帝這個稱呼。漢武帝去世後諡號世宗皇帝，漢宣帝時上廟號孝武皇帝，才有瞭如今的漢武帝稱呼。
在他當皇帝期間，百姓稱呼一般會加上年號，比如明太祖朱元璋在位期間被稱為洪武皇帝，漢武帝也是一樣。漢武帝共使用過11個年號，分別是建元（公元前140年-前135年）、元光（公元前134年-前129年）、元朔（公元前128年-前123年）、元狩（公元前122年-前117年）、元鼎（公元前116年-前111年）、元封（公元前110年-前105年）、太初（公元前104年-前101年）、天漢（公元前100年-前97年）、太始（公元前96年-前93年）、徵和（公元前92年-前89年）、後元（公元前88年-前87年）。
所以，漢武帝在位期間，百姓根據年號進行稱呼，比如建元皇帝，當然建元期間就不可能稱呼太始皇帝。
史知今
“武”為諡號，是漢孝武皇帝死後才議定的，包括廟號“世宗”，諡號和廟號都是死後才有的，劉徹還活著的時候是不會有人叫他武帝的。
漢室子民及官員對劉徹的稱呼可以是陛下、天子、皇帝、皇帝陛下、今上。
《史記•孝武本紀》：天子曰：“間者河溢，歲數不登，故巡祭后土，祈為百姓育谷。今年豐廡未有報，鼎曷為出哉？”
《史記•孝武本紀》有司曰：“陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟雲。”
《史記•孝武本紀》公卿言“皇帝始郊見泰一雲陽，有司奉瑄玉嘉牲薦饗。是夜有美光，及晝，黃氣上屬天。”
《史記•孝武本紀》其來年冬，上議曰：“古者先振兵澤旅，然後封禪。”乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬，還祭黃帝冢橋山，澤兵須如。
匈奴人稱呼對劉徹的稱呼應為皇帝、漢天子、漢皇帝
《史記•匈奴列傳》：單于遺漢書曰：“天所立匈奴大單于敬問皇帝無恙。前時皇帝言和親事，稱書意，合歡。
《史記•匈奴列傳》：中行說令單于遺漢書以尺二寸牘，及印封皆令廣大長，倨傲其辭曰“天地所生日月所置匈奴大單于敬問漢皇帝無恙”。
《史記•匈奴列傳》且鞮侯單于既立，盡歸漢使之不降者。路充國等得歸。單于初立，恐漢襲之，乃自謂“我兒子，安敢望漢天子！漢天子，我丈人行也”。
牧荑
漢武帝是諡號 是漢武帝死後追封的！
但漢武帝和他之前的皇帝確實不同！當時百姓有對他的專屬稱謂，那就是年號！
漢武帝時期 首創年號 而年號是所以人都可以叫的， 如今我們對所有清朝皇帝的稱謂 基本都是年號！比如 康熙 雍正 乾隆 ！ 只不過以前的皇帝年號總換 所以大多用諡號或者廟號來表示！ 而且漢武帝的年號換的非常勤，所以當時百姓對皇帝的稱謂也經常改！
下面我們看一下漢武帝的年號換的到底多勤！
建元（前140-前135）
元光（前134 -前129）
元朔（前128-前123）
元狩（前122-前117）
元鼎（前116-前111）
元封（前110-前105）
太初（前104-前101）
天漢（前100-前97）
太始（前96-前93）
徵和（前92-前89）
後元（前88-前87）
漢後元二年（前87）
府少爺的歷史觀
漢武帝死後諡號是“孝武皇帝”。也就是說我們通常說的“漢武帝”其實應該稱為“漢孝武皇帝”，但後世一般都簡稱其為“漢武帝”。“孝武皇帝”這個諡號是漢武帝死後西漢給他定的，所以在漢武帝生前是不存在“漢武帝”這個稱呼的。
如果漢武帝時期的百姓遇見漢武帝，那麼有可能的兩個稱呼就是“皇上”或“陛下”。而且“陛下”一般是官員當面對皇帝的稱呼，百姓對皇帝的最可能的稱呼應該就是“皇上”。如果是在漢武帝死後，百姓應該會稱呼他為“孝武皇帝”，也可能有人在背地裡直呼其名。
理論上當代的人在稱呼皇帝的時候不會出現朝代名。比如明朝人在提起朱元璋的時候，一般就是稱“太祖皇帝”，而不是叫“明太祖”。一般後朝的人在提起前朝或更早以前朝代的皇帝時才會以朝代名加廟號或諡號來稱呼。
歷史守望者
武是諡號，是劉徹死後後人追評的，所以他活著的時候沒人知道他叫武帝
諡號是我國古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死後，朝廷根據他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為諡或諡號，如“武”帝，“哀”公等。《逸周書•諡法解》“諡者，行之跡也；號者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行出於己，名生於人。”
諡號傳統說法是西周早期，即周公制諡。但是近代以來，王國維等根據金文考釋得出的結論諡法應當形成於西周中期的恭王、懿王階段，這一說法現在得到廣泛認同。周文王、周武王不是諡號，是自稱。直至秦始皇認為諡號有“子議父、臣議君”的嫌疑，因此把它廢除了。漢朝又恢復了諡號。
諡號在死後由別人評定並授予。君主的諡號由禮官上表，即位皇帝宣佈；大臣的諡號是朝廷賜予的。諡號帶有評判性。按褒貶大致分為上諡（美諡）、中諡（平諡）、下諡（惡諡）三類：上諡：文、武、景、烈、昭、穆等；下諡：煬、歷、靈等；中諡：哀、懷、愍、悼等。
西周東周的天子，各國諸侯，卿大夫及夫人有得諡資格；
漢朝規定只有生前封侯者有得諡資格；
唐朝規定職事官三品以上有得諡資格；
一般文人學士或隱士的諡號，則由其親友、門生或故吏所加，稱為私諡，與朝廷頒賜的不同。唐宋時期為諡法發展時期。諡法一方面成為封建帝王尊大諡以滿足其虛榮心的工具，同時也成為駕馭群臣的褒貶手段。從女皇帝武則天開始，打破了皇帝一、二、三字諡號的舊例，她作為皇太后臨朝稱制時追諡丈夫唐高宗李治為“天皇大帝”達四字。
武則天稱帝后，又開皇帝追尊四代祖宗的先例，更開創了皇帝生前疊加諛詞上尊號諡美的先例，有的帝王活著的時候可以被奉上好幾次尊號。如唐玄宗開元二十七年（公元739年）受尊號為“開元聖文神武皇帝”。尊號的累加也影響了諡號的累加，自唐高宗以後，大多數皇帝的諡號都在四個字以上。
明清時期，諡法內容基本固定下來。首先是各層級人員的諡號字數固定下來。
明代皇帝諡字為17字或21字（明太祖），親王1字，郡王2字，大臣2字，例如
明成祖的諡號為：啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝
清代皇帝諡字為21字（光緒帝）或23字或25字（努爾哈赤），和碩親王1字，大臣2字，例如
康熙帝的諡號為：合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝
咸豐帝的諡號為：協天翊運執中垂謨懋德振武聖孝淵恭端仁寬敏莊儉顯皇帝
乾隆帝的諡號為：法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝
睡中望月
你要知道，漢武帝的‘武’是‘諡號’。
所謂諡號，是一個帝王或者大臣死後，由主管禮儀祭祀的人員商議之後給死者進行‘蓋棺論定’時用的，是對他一生的高度概括（裡面蘊含著明顯的褒貶意味）
所以，無論當時百姓稱劉徹為‘今上’也好，‘陛下’也罷，甚至就直接把他叫做‘皇帝’，都不僅是可能的而且是沒毛病的。
唯獨把他叫做‘漢武帝’是絕對不可能的：穿越者除外。
18年炒得沸沸揚揚、最終判定為一場鬧劇的曹操墓穴考古事件其實可以看做這個問題的旁證：裡面出土了一塊鐫有‘魏武王親所用格虎大戟’的石碑，明顯系偽造，因為剛下葬的曹操還沒有被議定諡號為‘武’啊，他不可能生前就得知了身後事啊。
最後，順便說一句：古人的諡號是非常講究的，可不是拍拍腦袋就選一個字去概括一位帝王或大臣的一生的，真感興趣的話，建議去買一本《逸周書》，裡面專門有一章叫做‘諡法解’，解釋一個字在諡法中究竟代表什麼。
舉例，曾國藩死後得諡號‘文正’，所以被尊稱為‘曾文正公’；
西周王朝的實際奠基人、周易的作者姬昌被稱為‘周文王’；
論語裡提到一個孔文子，併發問，‘孔文子何以謂之文也’；
這些個‘文’字，都是啥意思？
《諡法解》裡寫得非常清晰：
經天緯地曰文，道德博厚曰文，
學勤好問曰文，賜民爵位曰文，
愍民惠禮曰文，慈惠愛民曰文。
是諡法體系中最美好、最崇高的一個。
大大馬哈哈
我們現在誰都可以稱呼他為漢武帝，但是在劉徹生前或者“漢武帝”這個稱呼正式出現之前是不可能以漢武帝來稱呼他的！
（漢武帝畫像）
那麼為什麼當時不能叫他漢武帝呢？這個問題就牽扯到了古代的諡號制度了，而漢武帝正是劉徹的諡號！那麼什麼是諡號呢？
諡號漢孝武帝
諡號是對死去的皇帝、后妃、諸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事蹟進行評定後，給予或褒或貶或明的稱號，作用就是對已經去世的人蓋棺定論！諡號制度起源於西周，除了秦朝秦始皇以“子議父、臣議君”為由廢除以外，其餘各朝各代都沿用。
所以劉徹在駕崩以後就由漢昭帝劉弗陵和大臣一起結合他的豐功偉績給劉徹上了“孝武”的諡號，之所以還有一個孝字，是因為兩漢推行以孝治國，所以兩漢的皇帝除了兩位開國皇帝漢高帝劉邦和漢光武帝劉秀之外，諡號前面一律加上一個孝字，但是因為每位皇帝都有孝字，所以我們也習慣性的簡化稱呼劉徹為漢武帝！
（漢武帝影視形象）
既然是人死了之後才有的稱呼，那麼自然漢武帝活著的時候別人是不可能也不敢以這個來稱呼他的，死亡對於帝王是一件極為避諱的事情，更何況漢武帝還一直在追求長生不老呢，如果誰敢當面稱呼他的諡號怕不是全家都活膩了吧！
究竟如何稱呼皇帝
那麼既然“漢武帝”是劉徹死後才有的，那麼當時的大臣或者百姓究竟應該用什麼來稱呼他呢？
近年來清宮劇可以說是火的一塌糊塗，皇上，萬歲爺也就成了皇帝的代名詞，這個沒有什麼問題，但是還有很多粗製濫造的古裝劇也習慣性的以皇上或者萬歲來稱呼任何朝代的皇帝，這是一點歷史常識都沒有的編劇搞出來的“穿越劇”！
（秦始皇畫像）
秦始皇自稱帝以後，皇帝自稱為“朕”，其它人則稱皇帝為“陛下”或者“天子”。漢承秦制，所以漢武帝劉徹活著的時候自然也要以陛下相稱。
《史記·秦始皇本紀》：今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統，自上古以來未嘗有，五帝所不及。但是，其實陛下一開始也並不是指皇帝，陛下的“陛”指的是帝王宮殿的臺階，陛下則用以指站在臺階下的侍者，臣子向天子進言時，不能直呼天子，必須先呼臺下的侍者。當然臣子也不是絕不能直接和皇帝說話，但是禮節不能省略，所以與皇帝說話前先叫一聲“陛下”以表示自己的恭敬之意，因此漸漸的“陛下”就成為了與帝王面對面的敬稱！
除了最常用的陛下以外，還有幾個也能用來表示皇帝大家可以瞭解一下，比如說今上、上，還有一個比較特殊的是縣官！這個大家看到可能有點懵，縣官不是郡縣裡的官嗎？這裡不是瞎說，是有出處的。
《史記·絳侯周勃世家》：庸知其盜買縣官器，怒而上變告子，事連汙條侯。”司馬貞索隱：“縣官謂天子也。所以謂國家為縣官者，《夏宮》王畿內縣即國都也。王者官天下，故曰縣官也。”縣官是西漢時期比較特別的皇帝別稱，其它朝代極為少見！
（漢武帝影視形象）
下面普及一下，漢朝以外，隋唐時期大多稱皇帝為聖人，宋朝則多稱呼為官家，所謂“五帝官天下，三王家天下”故兼而稱之為官家，此前熱播的電視劇《知否》就比較考究，注意到了這個問題，劇中皇帝一律稱作官家。明清時期，皇權空前加強，因此這一時期的皇帝就多被稱為“皇上”或者“萬歲”了！
所以說，劉徹活著的時候百姓是不可以稱呼他為漢武帝的，漢武帝這個諡號是在他死後才有的，大多數在他生前會稱呼漢武帝為陛下，或者也會稱“上”、“今上”甚至是“縣官”。對於皇帝的稱呼可一定要搞清楚了，萬一哪天真穿越過去了，要是把皇帝的稱呼叫錯了，那可能就是犯了“大不敬”之罪了，人頭落地可能都是輕的！
小祁說歷史
剛彊直理曰武。剛無慾，強不屈。懷忠恕，正曲直。 威彊敵德曰武。與有德者敵。 克定禍亂曰武。以兵徵，故能定。 刑民克服曰武。法以正民，能使服。 誇志多窮曰武。大志行兵，多所窮極。
一個單字“武”就體現了劉徹當朝時漢朝的盛世之景。對於漢武帝這個稱呼估計劉徹本人也挺滿意，但是他老人家一輩子也不知道自己還有這麼一個名號，這是為什麼呢？
首先我們要知道類似於漢武帝、唐玄宗、明太祖等等這一類對古代君王的稱呼，都是諡號。是皇上、大臣、諸侯駕崩之後由朝廷根據他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為諡或諡號。所以向漢武帝這類名號只是後人對他的一個稱呼罷了，他們本人是不知道還有這回事兒的。那麼當時的老百姓就跟不可能稱呼劉徹為漢武帝了。 因為古時候沒有網絡，沒有手機，沒有報紙，古時候大多數人是不知道皇帝長什麼樣的，平常人可能一輩子都見不到皇帝一眼，這對於消息閉塞的古代是很正常的。那麼古時候百姓又如何稱呼當朝皇帝呢？
“ 漢 天子正號曰皇帝，自稱曰朕，臣民稱之曰陛下……陛下者，陛，階也，所由升堂也。天子必有近臣執兵陳於階側，以戒不虞。謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。”——漢 蔡邕 《獨斷》皇上，最為簡單、常用的稱呼。天子，從周就開始使用，文中提到的天子也應是對皇帝的稱呼。 陛下，也是比較常用的，一般是官員對皇帝的當面稱呼。 萬歲，這也是現在我們比較熟悉的一個稱呼，始於戰國興於秦漢（這可不是吾皇萬歲之類的，那要到唐朝之後才會出現）。 君上，這是在朝廷中的元老或者與皇帝有親戚關係的人對皇帝的稱呼，也更為親切。
這些稱呼隨著時間推移，也變得越來越多樣化比如聖上、萬歲爺等等。而向漢高祖、漢武帝之類的稱呼在他們當朝時是萬萬不可能存在的。
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門外老漢
讀史可以使人明智,鑑以往可以知未來西漢百姓殺嬰有多嚴重?漢武帝窮兵黷武百姓在漢朝初期，劉邦為了增加人口，推出了類似單身稅的政策，所以百姓只能早早的就要把孩子們給嫁出去。到了西漢中期，因為在土地稅收方面給予了很多優惠政策，導致國庫裡的錢已經快不夠用了。加上漢武帝對匈奴勤兵黷武，所以稅收重點成了人頭稅，生的多交的稅就多，在這樣的情況下，西漢百姓出現了殺嬰的情況，因為大家實在是要交不起錢了。而且在西漢年間，生出一個健康孩子的概率也並不是很高，所以百姓一般也不忍心殺孩子，但高額的賦稅只能讓他們對現實低頭。
