六四：入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。
象曰：入於左腹，獲心意也。
釋字（詞）：
左腹
“腹”在這裡指內心或藏而不露的思想。《漢書·灌夫傳》：“腹誹而心謗。”（腹誹指口裡不說，內心卻不以為然）。《說卦傳》：“坤為腹”。“左”代表先進的、革命的、積極的方面（思想或行動）。“左腹”就是指具有革命性質的激進思想。“入於左腹”就是指接受了革命性質的激進思想。
門庭
本指門前的空地。門庭在門口處，是家的最外邊，離開門庭向外，就不屬於家的範圍了，故“改換門庭”喻指另擇新主，另找依靠，“於出門庭”即“改換門庭”。《易·節卦》：“不出門庭，兇。”
釋象：
《明夷卦》是由《否卦》變化而來的。《否卦》先變為《旅卦》，然後《旅卦》再變為《明夷卦》。《明夷卦》六四原為《否卦》及《旅卦》之初六。《否卦》初六在下坤體，而《明夷》六四卻在上坤體，“坤為腹”。由於卦爻是由下向上發展的，上比下先進，故《易》以上為左，以下為右。《明夷卦》六四由下坤體進入上坤體，故曰“入於左腹”。“腹”在這裡指內心、思想。“入於左腹”指接受了先進的革命性質的思想，故《象傳》釋曰：“入於左腹，獲心意也。”
《明夷卦》六四在坤體，“坤為腹”。“腹”指內心深處，藏而不露之處。《明夷卦》六四還在坎體，“坎為加憂，為心病”，心之官則思，憂思出乎心，為思想，故曰“心”。得深藏不露之心，故曰“獲明夷之心”。深藏不露則明夷矣。
《明夷卦》六四為《旅卦》初六。《旅卦》初六在艮體，“艮為門闕”，這裡換言曰“門庭”。《旅卦》變為《明夷卦》時，《旅卦》初六離開這個艮體上行而出於外，成為《明夷》六四，故曰“於出門庭”。“於出門庭”的意思就是指《明夷》六四從內心深處接受了革命性質的思想，於是改換門庭，另擇明主去了。
義理：
《史記·周本紀》：“聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干、囚箕子，太師痴，少師強抱其樂器而周。”商紂（帝辛）統治時期，社會矛盾尖銳複雜，而且不斷激化。可以說是眾叛親離。在統治階級內部，紂王毫不留情地打壓反對他的貴族，在他的嚴厲打擊之下，許多人叛逃他處，最後連掌管文獻典籍和樂器的太師、少師之屬也逃跑了。“殷之叛國”也越來越多，周武王“孟津之誓”時，前來參加大會的諸侯和部落首領，據說有八百之多。眾多的諸侯都願聽從周的指揮，皆曰“紂可伐矣”，足見紂王已眾叛親離。
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