楊光先，字長公，1597年生，安徽歙縣人，性格生猛，穆斯林。他祖上做過尚書，到他這輩已經衰減成副千戶。明史裡有關他的兩件事，都是狀告高官。
先是告吏科給事中陳啟新出身賤役、徇私納賄。因陳正受崇禎帝賞識，告了也白告。在沒得到回應後，他決定幹一票大的。這回是瞄準了當朝首輔溫體仁。崇禎十年（1637年），年已不惑的他把官位讓給弟弟，自己帶著棺材進了北京，準備死磕溫大學士。
然而，他有必死的決心，朝廷卻不給當烈士的機會。只是讓他帶著被打得紅彤彤的屁股，到遼西涼快去了。好在不久溫體仁就被打倒了，他這個反溫鬥士被赦免。於是，楊光先帶著敢說真話的美名，回到了老家。
當楊光先再次走進北京城時，大明門已改為大清門，他也年過花甲滿頭霜花。那一年是順治十三年（1656年）。
天變了，人老了，但性格一點沒改。他自己後來說，當第一次見到釘十字架上的耶穌畫象後，他就認定天主教是“邪教”。有人則說他之所以反對天主教，是因為湯若望主持欽天監工作後，排斥原來在那裡工作的穆斯林。不管是為什麼，反正他是下定了和湯若望過不去的決心。
和當朝一品湯大人鬥，要麼有過硬的背景，要麼有強大的武器。楊光先沒有背景，只有武器。雖然他對天文曆法並不精通，但卻掌握了儒家聖學這一強大的思想武器。
他提出，中國的皇上就應該用儒家思想武裝頭腦，與堯舜禹湯文武周孔一脈相承。為此，必須摒棄一切異端邪說。而湯若望的那一套曆法就是邪惡的貨色。為此，他喊出了那句我們似曾相識的雷人口號：“寧可使中夏無好曆法，不可使中夏有西洋人”。後來那句“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”的原創版權，大概應該歸楊先生吧。
從順治十六年（1659年）起，上訪專業戶楊光先重操舊業，繼續他不屈不撓的上訪之旅。
上訪的過程，就是不斷被推諉被勸說被喝斥的過程，也是不斷激發楊光先創作才能的過程。這段時間裡，這個執著的人寫了大量言詞激烈的文章。（下面兩張插圖是他的手跡。文章觀點鮮明，書法也是不錯的。）
順治十六年：
作《摘謬論》，斥責湯若望新法十大錯誤；
作《選擇議》，指責湯若望選擇榮親王葬期不當；
作《辟邪論》上、中、下三篇，批駁天主教學說，說耶穌是因謀反而被正法的罪魁，絕非造天的聖人。湯若望等非我族類，其心必殊”；
作《中星說》等篇章，指責湯若望私自更改羲和之法。
順治十七年：
作《正國體呈》，兩次親赴通政使司具投，被駁回。
赴禮科控告湯若望在《時憲曆書》封面上題寫“依西洋新法”五字，目的是借大清的歷書宣傳西洋文化，讓天下萬國都知道大清國聽西洋的。湯若望就是想借西洋新法陰行邪教，謀奪人國……
楊光先連篇累牘火力全開，橫掃湯若望本人及其天文曆法乃至天主教。儘管他跑遍了各有關衙門，但沒有接他這個茬。
因為誰都知道那位洋大人與當朝天子的關係：湯若望是除鄭親王濟爾哈朗之外，唯一可不跪拜的大臣。據說，順治十三、十四年（1656—1657年）兩年裡，順治帝出宮25次，其中24次去的是湯若望家，就連他19歲生日，也是在湯家過的。（下圖就是順治帝與湯若望在一起。能看出他倆關係不錯吧！）
這時候誰敢到皇上面前說湯若望的壞話？畢竟都是在官場上混的，這點眉眼高低還是能看出來的。大家都是讀過同樣的聖賢書，也知道你老楊講的那些道理。可咱十年寒窗也不光是為了講這些大道理吧？咱吃那麼多苦得來的官，是用來光宗耀祖、發家致富的。不是用來陪你瞎玩的。你老楊四下告狀、到處罵人，不怕掉腦袋，我們還要留著腦袋吃飯呢。
但是，眼下對楊先光的不搭理，並不代表真的無視。從他上訪的時候，高高在上的大臣中就有人正默默注視著這個上竄下跳的小人物，琢磨著怎麼利用他搞點象樣的事呢。
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