杨光先，字长公，1597年生，安徽歙县人，性格生猛，穆斯林。他祖上做过尚书，到他这辈已经衰减成副千户。明史里有关他的两件事，都是状告高官。
先是告吏科给事中陈启新出身贱役、徇私纳贿。因陈正受崇祯帝赏识，告了也白告。在没得到回应后，他决定干一票大的。这回是瞄准了当朝首辅温体仁。崇祯十年（1637年），年已不惑的他把官位让给弟弟，自己带着棺材进了北京，准备死磕温大学士。
然而，他有必死的决心，朝廷却不给当烈士的机会。只是让他带着被打得红彤彤的屁股，到辽西凉快去了。好在不久温体仁就被打倒了，他这个反温斗士被赦免。于是，杨光先带着敢说真话的美名，回到了老家。
当杨光先再次走进北京城时，大明门已改为大清门，他也年过花甲满头霜花。那一年是顺治十三年（1656年）。
天变了，人老了，但性格一点没改。他自己后来说，当第一次见到钉十字架上的耶稣画象后，他就认定天主教是“邪教”。有人则说他之所以反对天主教，是因为汤若望主持钦天监工作后，排斥原来在那里工作的穆斯林。不管是为什么，反正他是下定了和汤若望过不去的决心。
和当朝一品汤大人斗，要么有过硬的背景，要么有强大的武器。杨光先没有背景，只有武器。虽然他对天文历法并不精通，但却掌握了儒家圣学这一强大的思想武器。
他提出，中国的皇上就应该用儒家思想武装头脑，与尧舜禹汤文武周孔一脉相承。为此，必须摒弃一切异端邪说。而汤若望的那一套历法就是邪恶的货色。为此，他喊出了那句我们似曾相识的雷人口号：“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人”。后来那句“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”的原创版权，大概应该归杨先生吧。
从顺治十六年（1659年）起，上访专业户杨光先重操旧业，继续他不屈不挠的上访之旅。
上访的过程，就是不断被推诿被劝说被喝斥的过程，也是不断激发杨光先创作才能的过程。这段时间里，这个执著的人写了大量言词激烈的文章。（下面两张插图是他的手迹。文章观点鲜明，书法也是不错的。）
顺治十六年：
作《摘谬论》，斥责汤若望新法十大错误；
作《选择议》，指责汤若望选择荣亲王葬期不当；
作《辟邪论》上、中、下三篇，批驳天主教学说，说耶稣是因谋反而被正法的罪魁，绝非造天的圣人。汤若望等非我族类，其心必殊”；
作《中星说》等篇章，指责汤若望私自更改羲和之法。
顺治十七年：
作《正国体呈》，两次亲赴通政使司具投，被驳回。
赴礼科控告汤若望在《时宪历书》封面上题写“依西洋新法”五字，目的是借大清的历书宣传西洋文化，让天下万国都知道大清国听西洋的。汤若望就是想借西洋新法阴行邪教，谋夺人国……
杨光先连篇累牍火力全开，横扫汤若望本人及其天文历法乃至天主教。尽管他跑遍了各有关衙门，但没有接他这个茬。
因为谁都知道那位洋大人与当朝天子的关系：汤若望是除郑亲王济尔哈朗之外，唯一可不跪拜的大臣。据说，顺治十三、十四年（1656—1657年）两年里，顺治帝出宫25次，其中24次去的是汤若望家，就连他19岁生日，也是在汤家过的。（下图就是顺治帝与汤若望在一起。能看出他俩关系不错吧！）
这时候谁敢到皇上面前说汤若望的坏话？毕竟都是在官场上混的，这点眉眼高低还是能看出来的。大家都是读过同样的圣贤书，也知道你老杨讲的那些道理。可咱十年寒窗也不光是为了讲这些大道理吧？咱吃那么多苦得来的官，是用来光宗耀祖、发家致富的。不是用来陪你瞎玩的。你老杨四下告状、到处骂人，不怕掉脑袋，我们还要留着脑袋吃饭呢。
但是，眼下对杨先光的不搭理，并不代表真的无视。从他上访的时候，高高在上的大臣中就有人正默默注视着这个上窜下跳的小人物，琢磨着怎么利用他搞点象样的事呢。
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