說起漢獻帝，大家第一個想到的，或許就是曹操“挾天子以令諸侯” 中的天子。中國歷史上，有過許多傀儡皇帝，而我們最熟知的傀儡皇帝，除了漢獻帝，便是近代的溥儀了。關於溥儀的生平，如果你看過著名的電影《末代皇帝》，就多少會了解一些。溥儀作為清朝末代皇帝，只當了三年的皇帝就被趕下了臺。在日本人的操縱下，成為了偽滿洲國的傀儡皇帝，也經歷過牢獄之災，最後成為一個普通公民，過著普通人的生活。
如果我說，漢獻帝和溥儀的一生，有著許多的相似之處，你信嗎？
一、 立為新皇
漢獻帝的父親是漢靈帝。從漢靈帝的諡號中的“靈”字，我們就可以看出漢獻帝的父親漢靈帝劉宏的作為。靈的意思是“亂而不損”，意思就是把國家給搞爛了，但還沒到亡國的境地。事實也是如此，東漢王朝此時經歷了黃巾軍之亂，已經是垂死之象了。
當時的小皇帝漢少帝劉辯繼位，看到董卓大軍來接駕（奪權），根本不敢說話。而同樣年少，時年僅九歲的陳留王劉協看到此情此景，大聲呵斥董卓：“汝意何為？”董卓被這個小王爺的話給問懵了，愣了一會，連忙回到：“臣西涼刺史董卓前來救駕勤王。” “既見天子，何不跪拜？” 董卓慌忙下馬叩拜皇帝。
回過神的董卓，覺得這位陳留王劉協，似乎比漢少帝劉辯，更有膽識才略。於是董卓的軍隊徹底控制住京城後，董卓便提議廢除漢少帝劉辯，另立陳留王劉協為帝，百官不敢反對。而新立為皇帝的劉協，從此就開始了他的傀儡皇帝生涯。
二、 劉協與曹家
建安元年，時任兗州刺史的曹操率軍勤王（還是奪權），進駐洛陽，從此“挾天子以令諸侯”。曹操的算盤打得很好，他明白自身短期內缺乏稱帝的合法性，所以讓劉協當傀儡皇帝，才能擁有名分來擴大勢力和討伐敵對勢力。而劉協在曹操生前，一直就是個規規矩矩的提線木偶。
等曹丕上臺後，劉協將帝位禪讓給了曹丕，最終曹丕繼位。
關於劉協禪位這一段故事，史書上的記載很有趣。據記載，劉協自曹丕繼位後，便一直表示：我覺得漢運將終，而曹家在征戰治民中實在是功德無量，所以把皇位禪讓給曹丕無可厚非。當然，曹丕表示：啊！怎麼可以，我的德行還不配稱帝。
劉協又下詔令，說：“唉！最近有許多天象神蹟表明，我大漢已經失去了天命。所以，我把帝位禪讓給你，實在是順應天命啊，你可不能違背天命所歸啊！”而曹丕接到詔令後，又假惺惺地表示：“上天如此逼迫我，我只能辭官來逃過此劫了！“最終，在朝中大臣們“真誠“地勸諫表示下，曹丕勉為其難地表示：” 天命不可拒，民望不可違！“最終接過劉協賜予他的玉璽，成功稱帝。
縱觀劉協禪讓，曹丕篡位的歷史記載，我們就能看出劉協是一個聰明人。他知道自己作為傀儡皇帝，早已無力反抗曹家對自己的控制和影響。身處帝位，縱使自己此世無憂，但後世的子孫早晚會在失去利用價值後，被清理暗算。於是他通過多次下詔禪位的方式，向曹丕表明了自己的心意。曹丕深知劉協的算盤，他自己也有稱帝之心，所以兩人合起來演了一場戲。
曹丕沒有虧待識時務的劉協，他封40歲的劉協為山陽公，讓他安享餘生。
三、 焦作餘生
劉協來到了封地山陽城（今焦作），前生倍感世態炎涼的他，決定與自己帝王的前生做個了斷。他開始學習耕田，自給自足，並靠著自己在宮中學過的些許醫術，在當地當起了郎中，懸壺濟世。劉協隻身融入田園民間，很快便理解了民間疾苦。他放棄曾經尊貴的身份，體貼民情、涉足農桑、訪貧問苦的行為，很快便受到了當地百姓的愛戴歡迎。
劉協自從當起郎中後，他每天都要從雲臺山上挖來中草藥，用以治病。每次他治病，對於扎針、艾灸、拔罐、刮痧都不收錢，只收藥材錢。當地百姓對於他的行為很是欽佩感激，於是將這一規矩變為習俗，代代流傳。今天的焦作民間，治病時對中草藥藥材的錢可賒可欠，但絕不還價，而中醫在農村地區看病，對於治療中的針灸、拔罐、刮痧等從不收費。這些習俗傳統，就是劉協留下來的歷史痕跡。
說起漢獻帝被貶為山陽公之後，山陽（今焦作）的老百姓改稱皇上劉協為“大人”，改稱皇后曹節為“美人”，尊他倆為父母，簡呼其為“大”、“美”。久而久之，民間開始出現了尊稱父親為“大”，尊稱母親為“美”的習俗。直至當代，焦作農村老一輩的子女，稱呼父母為“大”和“美”的，仍很常見。這種習俗，也說明了漢獻帝其人生前曾在焦作一帶的聲望。
放棄了帝位的漢獻帝，會快樂嗎？很難說，不過有個事例或許可以回答這個問題——1960年，英國元帥蒙哥馬利在一次友好訪問中，心血來潮去訪問特赦後已經參加工作多年的溥儀。在聊天中，他問溥儀：“溥儀先生，不當皇帝的感覺如何”？溥儀聽後沉默了一會，回答到：“比起以前做皇帝的日子，其實我更喜歡現在園丁的工作。”
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