琅琊王氏，是中國最知名的名門望族之一。
琅琊王氏發展於曹魏西晉，確立於東晉初年並達到最盛時期，史稱“王與馬，共天下”，延續至唐末五代，南朝以後走向衰弱。
在七百年的時間裡，琅琊王氏在政治、倫理道德、朝章國典、文學藝術方面產生了重要影響。
名將之後逃避遷到琅琊
據《新唐書·宰相世系表》記載，琅琊王氏是東周靈王太子姬晉的後代，姬晉因直諫被廢為庶人，其子宗敬任司徒，時人稱為“王家”，子孫遂以“王”為氏。
秦末，王離之子王元“遷於琅琊，後徒臨沂”。
琅琊，秦朝將中國分三十六郡，琅琊郡為其一，郡治琅琊縣（今山東省青島琅琊鎮）是當時秦帝國最大的港口。臨沂屬琅琊郡的一部分。
王元為何要遷於琅琊？他又是從哪裡遷過來呢？這要從王元的曾祖王翦說起。
王翦是王宗敬的第十五世孫。漢代著名歷史學家司史遷在《史記》中稱，王翦為“頻陽東鄉人”(今陝西富平縣東北)，系秦代傑出的軍事家，戰國四大名將之一，是繼白起後秦國的又一名名將。
王翦與其子王賁在輔助秦始皇統一六國的戰爭中立有大功，除韓之外，其餘趙、燕、魏、楚五國均為王翦父子所滅。王賁之子王離也是秦國朝一名戰將。王翦祖孫三代皆受封列侯。
秦二世二年(前208年)九月，王離率軍圍趙。楚懷王派項羽領軍救趙。王離先是與沛公相遇激戰，打得沛公劉邦潰不成軍。十二月，項羽率軍在鉅鹿與王離隔河對陣，項羽破釜沉舟渡河救趙，九戰秦軍大破之，王離遂被項羽所俘，不知失蹤，疑遭項羽坑殺活埋。
王離兵敗後，家人恐遭殘暴的秦二世治罪，長子王元攜家人從頻陽東鄉逃到琅琊躲避。
在《新唐書·宰相世系表》上，王元並沒有什麼值得書寫的事蹟，一來可能是偷著跑的，隱姓埋名不便於高調行事，二來也怕建立西漢的劉邦記仇找上來報仇血恨，三來也確實沒有什麼值得書寫的事。總之，王元在琅琊默默無聞地生活著直到死去。
琅琊王氏因王吉起運
王元后三代也沒有什麼顯達之處，直到西漢昭、宣時期，王元四世孫王吉才始見史冊。王吉，始家皋虞（在今山東即墨市溫泉鎮西皋虞村），後徙家於同郡的臨沂縣都鄉南仁裡（今山東臨沂市蘭山區白沙埠鎮孝友村）後，成為於史可考的琅琊王氏家族的臨沂始祖。
漢武帝時期獨尊儒術，士子通一經就可以入仕，王吉少年好學，精通五經，學問和人品都相當出眾，因此被推舉為孝廉。
王吉，以孝廉補授若盧縣右丞，不久升任雲陽縣令。漢昭帝時，舉賢良充任昌邑王中尉。這是他人生的重要轉折。昌邑王（今山東鉅野）劉賀貪酒好色，喜歡遊獵，不問政事，致使百姓勞役過重，怨聲載道，王吉上疏力諫，但未被採納。
漢昭帝死後，大將軍霍光執政，劉賀被迎立為皇帝。王吉再次上疏規勸劉賀“臣願大王事之敬之，政事一聽之，大王垂拱南面而已”，意為要敬重大臣，勤於國政，但仍被拒絕。劉賀在位僅27天就因淫亂被廢黜。他為昌邑王時的臣僚大多受株連被處死或下獄，唯有王吉與郎中令龔遂因屢次進諫，幸得免死。
漢宣帝時，王吉被起用為博士諫大夫，職掌議論。針對當時皇室奢侈糜費、任人唯親等時弊，王吉上疏勸宣帝選賢任能，廢除廕襲制度；提倡儉樸，愛惜財力，以整頓吏治，淳厚民風，使國家興旺發達。
王吉為官十分清廉。他住長安時，鄰家棗樹的枝葉伸入其院中，王吉的妻子隨意摘了幾顆棗子給他吃。事後，王吉得知棗子是偷摘鄰居家的，便將妻子趕走。鄰家聽說後，執意讓其將妻子找回，不然要把棗樹砍掉，後經再三勸說，王吉才將妻子招回。因此當時流傳著“東家有樹，王陽婦去，東家棗完，去婦復還”的佳話。
王吉辭官回鄉時只帶著自己的行裝，毫無積蓄。回鄉後衣食亦如同平民百姓。司馬相如與王吉是好朋友，王吉曾對他說：“你在外面遊學，如果官運不好，日子不好過，就到臨邛找我。”有一天，司馬相如真的來投奔了王吉。兩人攜手來到客廳，司馬相如向王吉談了近幾年的行蹤，王吉知道了相如尚未成家，便向他說起，臨邛首富卓王孫有個女兒卓文君，生得聰明無比，美貌無雙，如今在孃家守寡。與相如是天生的一雙。司馬相如聽了，不好意思地搖了搖頭。王吉卻不以為然，他覺得事在人為。
當卓王孫宴請王吉，王吉帶著司馬相如應邀赴宴。當時卓王孫女卓文君新寡在家，相如琴挑求愛，又使“侍者通殷勤”，文君當夜私奔，與相如馳歸安漢老家，成就一段才子佳人愛情佳話。
王吉與貢禹情意相投，交往至深，所以後來有“王陽在位，貢公彈冠”的成語。黃龍元年（前49年）十月，漢宣帝駕崩，皇太子劉奭繼位，是為漢元帝。漢元帝即位後，召王吉和貢禹同赴朝廷為官，王吉於赴長安途中病故。
王吉曾從學自《韓詩》學者蔡義，開《韓詩》王氏學；能為《騶氏春秋》；又好梁丘《易》。按戴維先生意見，其在《論語》研究上綜有《齊論》和《魯論》的特點，漢書說他“兼通五經”，因此也算得上是西漢比較著名的經學家。
經三代打拼已成上層世族
西漢史學家班固把王吉比作周朝的伯夷、叔齊，漢代的園公、綺裡季、夏黃公、裡先生、鄭子真、嚴君平等。
漢朝選舉人才的選官制度，有察舉制和徵辟制。
察舉即選舉，是一種由下而上推選人才為官的制度，是兩漢選用官吏最主要的途徑。察舉制，初期以“鄉舉裡選” 為依據，注重鄉里輿論對某位士人德才評判的權威性，在選官制度日趨腐朽的情況下，出現了一批世代為官、把持中央或地方政權的豪門大族，累世公卿的世家地主因此形成並發展起來。
正是因為王吉被孝廉補授入朝為官，開啟了子孫後代在仕途上騰飛。王吉告誡兒子王駿、孫子王崇“毋為王國吏”，兒孫做官不僅恪守臣道，而且在複雜的政治鬥爭中韜光養晦，趨利避害。兩人最後官都做得很大，位居三公。
王吉之子王駿，歷任諫大夫、趙內史、幽州刺史、司隸校尉、少府、京兆尹、御史大夫。王駿所歷職務皆顯能名。嘉元年（公元前20年）四月庚辰，王駿鴻始任御史大夫，至永元二年，歷時五年，政有清績，口碑很好，“眾人為駿恨不得封侯”。王駿為御史大夫時卒於官，未及封侯，眾人為未封侯而很是不平。
經過王吉祖孫三代人的努力，琅琊王氏的家族地位開始上升。史學家普遍認為，到西漢晚期，琅琊王氏已經成為上層世族。
王祥
同父異母以孝悌感動天地
王崇之後，琅琊王氏經數代傳到王仁，王仁官至青州刺史。王仁之子王融被公府屢次徵召，但都未應召。王融生王祥、王覽二子，也開啟了琅琊王氏真正的爆發。
王祥性情非常孝順，是“臥冰求鯉”的主人公，被後世稱為“孝聖”。生母薛氏早逝，繼母朱氏對他並不好，多次在王祥父親面前說王祥的壞話，所以王祥的父親也不喜歡他，他反而更加恭謹地孝敬父母。面對繼母的中傷、迫害，他仍能“篤孝至純”。
父母生病，王祥衣不解帶，日夜照顧，湯藥必親自嘗過後，再給父母服用。天寒地凍，繼母想吃鮮魚，他脫衣臥於河冰之上，冰被暖化，孝感天地，從冰下躍出兩尾鯉魚。歷史上，王祥因孝行而受到地方政府的關注。州郡多次請他做官，他都拒絕了，直到繼母去世，他才在同父異母弟弟王覽的勸說下出仕為官。
此時，正好是魏文帝曹丕當政時期，用人政策一改其父曹操“唯才是舉”的做法，首推品行，再看才能。王祥以孝行聞名天下，自然受到朝廷器重，其後為官30餘年，步步高昇，位列三公。
西晉代魏之後，王祥仍為三公，並進封睢陵公。王祥臨終前，給子孫留下48字遺訓，此後成為琅琊王氏族人遵循的家訓。遺訓這樣說：言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過讓。此五者，立身之本。
王祥的同父異母弟弟王覽，系二十四悌之一“王覽爭鴆“典故主人翁，歷經東漢、三國和西晉三代，曾入仕曹魏及西晉，在西晉官至光祿大夫。
王覽
王與馬共天下
從王祥、王覽這一代起，琅琊王氏進入了人才輩出，影響了兩晉南北朝300多年。
先說王祥、王覽的從祖兄弟王雄。從祖兄弟，就是同一個曾祖父，祖父不同的兄弟。王雄2個兒子，一個做到梁州刺史，一個做到平北將軍。第三代，有“竹林七賢”之一的王戎和堂弟、清談大師、玄學領袖王衍，曾統帥西晉十幾萬軍馬，後被石勒圍殲。弟弟王澄、族弟王敦出鎮荊州和青州。
先說王祥這支系，死時位列三公，政治地位與社會地位，當時很少人比得上。他有5個兒子，3個早亡，剩下兩個均官至太守，第三代、第四代也都是五品官。衣冠南渡，東晉南遷後，王祥這一支留在洛陽，後來慢慢衰落。
再說王覽生育6個兒子，其中三品官2人、六品官4人。到了第三代，就是牛人輩出，出了王導、王曠等人，第四代有王羲之、王允之等人，一下子把琅琊王氏攜到了家族顯赫的頂點：史書說
“奕世多賢才，興於江左矣”。
西晉王室衰微之際，王覽之孫王導舉族奉琅琊王司馬睿南下移鎮建康（今南京）。南方的士族並未把這位向來沒啥名氣的西晉皇室放在眼裡。很長時間，都沒有一個士大夫來拜見他。王導有意樹立司馬睿的權威，就和族兄王敦商定，在上巳節當天，讓司馬睿出遊，而他們兄弟倆跟隨在後。江南大族一看，琅琊王氏這樣的北方望族都對司馬睿這麼畢恭畢敬，於是紛紛下拜。
後來，王導又親自出面，說服紀、顧這兩個江南大族的人出來輔佐司馬睿。紀、顧帶頭後，示範效應就出來了，史書說此後“百姓歸心”。西晉滅亡後，317年，司馬睿在建康稱帝，史稱東晉。在東晉，王導輔政，王敦掌軍，朝中軍政要員，多為琅琊王氏家族出身。琅琊王氏迎來全盛時期，史稱“王與馬，共天下”。
王導
文化傳家是琅琊王氏累世不衰的原因
後來，王敦想為家族謀取更進一步，兩次起兵作亂。王導在王敦起兵時，每天率領家族子弟20餘人到皇帝面前待罪。這樣，在王敦失敗身亡後，把這次負面事件對琅琊王氏的不利影響降到了最低點。
由於王敦兵敗，琅琊王氏從政治全盛時期進入守成階段。到王覽的第四代王羲之、王允之等人，王羲之官至護軍將軍，人稱“王右軍”。王羲之遠離政治後，潛心於書法，採眾之所長，獨創體制，成為了書聖，與子王獻之合稱“二王”。
此後，琅琊王氏一方面沒有遠離政治，一方面還在文學和書法取得了巨大的成就。史載，齊武帝時期，王導的玄孫王僧虔被任命為開府儀同三司（南北朝時期一種高級官位）。王僧虔突然想到，他的侄子王儉已經擔任此職，“一門有二臺司，實可畏懼”。
唐朝時，李唐皇族刻意打擊山東舊世族，並以科舉取士取代魏晉南北朝的九品中正制，琅琊王氏雖然衰落了，但仍未解體。等到唐朝滅亡，所有世家大族均煙消雲散，琅琊王氏才連同著徹底失落。
根據二十四史中的記載統計，從漢代到明清，琅琊王氏家族共培養出了王導、王摶等92位宰輔，王融、王羲之、王獻之等600餘位名士，任何一箇中古豪族都難以望其項背。
一個人是否受到尊敬，名聲是好是壞，是否留傳後世，關鍵不在於門第和仕宦，而在於是否有真才實學和值得人們尊敬的地方。
從琅琊王氏的始祖王吉開始，當時經學是正統，這個家族就以經學立世；後來，玄學成為顯學，王戎、王衍甚至王導，就都以玄學傳家。此外，王氏子弟在佛學、文學、書法、繪畫等領域，均多有建樹。
文化傳家才是琅琊王氏累世不衰、家風不墜最根本的依託。
吾系琅琊王氏，讀史先說王家事。此文系看遼寧本人原創作品，謝絕抄襲盜用，歡迎轉載。
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