蘭亭序被稱為“天下第一書”，學習書法的人都對它非常的熟悉，但是書法家們卻認為，在眾多的書法字帖中，蘭亭序是最難被熟悉的，蘭亭序的美，普通人只能理解其中少之又少的部分。
中國近現代大書法家周汝昌先生曾經這樣評價蘭亭序：
“中華文化有三大國寶，《蘭亭序》、《文心雕龍》、《紅樓夢》，皆屬極品，後人永難企及——更不要說超過了。我不提吳道子、顧虎頭，也不提魯班、師曠，因為真品實跡已失，無法研究；也不能備舉經、史、子、集，這容易理解。所以特標三大國寶者，又因為三者皆有研究上的“多謎性”，異說多，爭議多，難解多，麻煩多，千百家下功夫多… …惟三者稱最，別的也難與之比並。”
由此可見周汝昌對蘭亭序的評價之高，已經到了難以言表的程度。書法界內還多書法專家認為，蘭亭序之所以能夠千古流傳，被稱為“天下第一書”，不僅僅因為它的技法天下無雙，更因為是酒後大作，所以在感情的的表達上面也比較放得開，能夠讓讀者感受到作者的心跳，全篇上下雖然塗改之處很多，但是卻讓人感覺全篇上下自然灑脫，樸實無華，不經雕琢，渾然天成。
好多人在欣賞到這篇文章的時候，往往將他當作一件絕世無雙的書法作品來欣賞，但是蘭亭序這篇序文的本身也有很多讓我們學習的地方，文筆清新暢快，樸實無華，灑脫自然，可以算得上一篇非常優秀的文學作品，雖然王羲之是一名書法家，但是如果說他是一名文學家，相信歷史上任何一個文學大家也不會有意見。
蘭亭序全文
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣。” 豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔者。悲夫！敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
相信大家在學生時代都背過這篇文章，說來也奇怪，當初費了九牛二虎之力也不能隻字不差背誦清楚，而如今相比當初記憶力下降了很多，重新背誦卻只要幾分鐘，是因為當初背誦過，已經有大概印象了，現如今朝花夕拾才如此輕而易舉？小編認為，背過後有印象是一方面，更重要的是當初是不明其意死背書，而今能夠站在作者的角度回憶當時蘭亭盛況，理解了作者的所想所思，背誦就變成水到渠成的事情了。
大家都知道，今人看到的蘭亭序並非王羲之真跡，原跡已經丟失，據說被唐太宗李世民帶到棺材裡去了，現在大家看到的這件《蘭亭序》乃是唐朝著名書法家馮承素臨摹的，其實唐朝的時候，太宗皇帝讓好多當時著名的書法家都臨摹了一份蘭亭序，也大多流傳下來了，但是馮承素臨本據說太宗皇帝最滿意，後世流傳也最廣，據說可以達到原作百分九十九的相似度，可謂人肉複印本。
好多網友可能會疑惑，馮承素這個人是不是在唐朝的時候就發明了打印機，不然太讓人難以置信了，臨摹水平再高也不可能達到複印的效果，你居然敢說它臨摹的作品和原作相似度百分之九十九，這是不可能的。
如果是對著臨摹，歷史上卻是沒有哪位書法家能夠達到這樣的水平，就算馮承素也不可能，那是因為馮承素用了一種特殊的臨摹方法，叫做雙鉤廓填，具體的操作步驟就是：用“硬黃”紙 (一種蠟紙，有些透明度)，鋪於真跡上，以筆勾出字的筆畫輪廓，然後填墨成字形。
也就是說，這種臨摹其實算不得臨摹，準確的說應該叫人工複印，也多虧了有這樣的臨摹技術，才能讓“天下第一書”呈現給後人。
網友們認為蘭亭序的文學家之如何？請在評論發發表你的看法，我們一同討論。
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