馮承素是誰

馮承素（617-672），字萬壽，長安信都（今陝西西安）人。貞觀（627-649）時任內府供奉挧書人，直弘文館。貞觀十三年，內出《樂毅論》真跡令承素模寫，賜長孫無忌、房玄齡、高士廉、侯君集、魏徵、楊師道等六人。並筆勢精妙，備諸楷則。”馮又與趙模、諸葛貞、韓道政、湯普澈等人奉旨勾摹王羲之《蘭亭序》數本，太宗以賜皇太子諸王，見於歷代記載。時評其書“筆勢精妙，蕭散樸拙。”

傳世王羲之《蘭亭序》摹本（神龍本）自元代郭天錫後，一般衍稱為馮承素手摹本。帖中破鋒、斷筆、結字、行墨， 均精徵入神。

《馮摹蘭亭序》卷，唐，馮承素摹，紙本，行書，縱24.5cm，橫69.9cm。北京故宮博物院藏

馮承素

馮承素和《蘭亭序》的緣分

我們都知道，《蘭亭序》的作者是王羲之，這是眾所周知的事情，既然《蘭亭序》的作者是王羲之，那麼這其實就隱含了兩個問題，第一，這篇文章的文字是王羲之獨自創立的；第二，這幅書法作品的書法也是王羲之自己書寫的。所以不管後來發生了什麼，這幅書法作品都是王羲之的佳作。

話說王羲之參加完蘭亭集會後，對於他自己在會場上即興寫下的《蘭亭序》非常高興和開心。因此對於這幅書法作品一直視若珍寶。等到傳到辯才和尚的時候，已經是大唐了。辯才和尚對於這幅作品也是視若珍寶，不敢怠慢。而唐朝統治者唐太宗非常喜歡書法，尤其是關於王羲之的書法。因此他就派一個人，這個人叫蕭翼，這個人就像從辯才和尚手中騙走了《蘭亭序》。唐太宗對於這件書法珍品非常喜歡，一到手就下令當時各大書法家來臨摹拓印，然後分發給諸位大臣臨摹學習。

正是藉著這個機會，我們這些後人才能透過各大書法家的臨摹本一窺王羲之《蘭亭序》的風姿。而最後王羲之的真跡到底去了哪裡，我們就無從得知了。

但是在這些臨摹本中，後世的書法家只認為馮承素的摹本最貼近王羲之本來的書法真跡。因此，才會有了馮承素寫的最好的說法。但是這句話不是說《蘭亭序》就是馮承素寫的，而是說在與其他拓本比較過程中，馮承素顯然是技高一籌。

臨摹是什麼

在我們學習書法的過程中，臨帖是必不可少的重要途徑。如果單單就臨帖來講，它可以分為兩個階段，一個叫形似，一個叫神似。

形似的要求是形態上和所臨摹的碑帖基本一致，簡單來說，就是一句話，要長得像。字帖上長的什麼樣，你就寫成什麼樣，字帖上的筆畫往右傾斜，你就不要往左歪，一切的書寫，都要以字帖作為做高標準。

當然，在古人眼裡，形似是有很高的要求的，甚至到了苛刻的地步，即要求學書者必須達到重影的地步，這當然是做不到的，也是不可能完成的。不光是你做不到，古人也是做不到的。

即便是有些人做到了，書法也未必寫得有多好，大家都知道，中國歷史上偉大的書法作品，

馮承素的悲哀

王羲之的蘭亭序，最佳的摹本是馮承素的摹本，史書記載，馮承素摹本幾乎是以假亂真的，是最接近於王羲之書法原貌的。

其實歷來書法家，臨摹王羲之蘭亭序的人很多，歐陽詢、趙孟頫等著名書法家都曾經臨摹王羲之的蘭亭序，但是，我們看到他們的摹本，絕對不會說這就是王羲之的蘭亭序，而會加上某某臨摹。

當時臨摹王羲之法帖的時候，只有他本身不是書法家，而且，歐陽詢和虞世南是直接上手臨摹的，所以不經意間就摻雜了“私貨”，即我們所說的意臨。而馮承素採取的方法是最笨的一種，他是雙鉤勾畫出字型的輪廓之後，再進行填墨。這樣其實就很好的保留了王羲之書法的原貌，因此也就不會離王羲之的書法原貌很遠了。

——所以他最大的問題是，臨摹的太過於相像了！而且，臨摹的像並不能代表他自身的技藝高超，就像我們可以不會說英文，但是唱著純正的英文歌。於是即使如今《蘭亭序》真跡不知所蹤，他的臨摹本被奉為神蹟，在書法家裡也依舊沒有他的地位可尋。

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