順治青花瓷
崇禎朝起，特別是在來到順治，許多瓷器上畫一種圖案設計，落花有意紋，全是這一階段畫的，它體現那時候社會發展的心理狀態——無可奈何花落去。群眾就想：明代呢，早已沒有方法修復了，但人們還很思舊。明、清的朝代更替，發生變化一箇中華民族的執政，是回族執政，明代是漢人執政。因此此次朝代更替，漢族心裡十分不接納。從某種程度上講，大家要根據這種瓷器，及其一些別的工藝品、平時的日常生活用品，來表述思舊的心態。它是今日能見到的一種實際的體現。回族在進關以前，沒有方法操縱瓷器的製造，就是說誅天、天聰、弘德，這三個階段是沒有辦法對瓷器製造傳出命令來。來到順治早已拿到江山後，自然就能傳出命令了。大概在順治8年左右御用窯廠就開始進行修復了。順治階段對瓷器的規定極低，官府自身顧不得。那時候絕大多數瓷器都保存了明代的特點，漸漸地銜接，因此這一階段叫緩衝期。
順治青花瓷
順治八年，御窯廠剛開始修復。順治十一年，政府部門一聲令下燒製龍缸。龍缸是一種標示，說明皇宮必須這一東西擺那裡來顯擺了。可是，那時候的龍缸十分難燒，要了解瓷器越大越不易燒製，非常容易裂開、形變。你蒸過饃饃就瞭解，饃饃一般全是二兩一個，二斤一個的饃饃就沒辦法煮熟，煮熟了，它也就盛開了，裂了，大道理一樣。景德鎮市那時候位於我國偏中國南方，與中央間距十分遠，人們今日看也遠。由於遠，政府部門對瓷器的知名度就較為低。但景德鎮市的陶工上百年來加工工藝熟練，他有方法，不用命令，仍然能製造，他自身想去融入這一銷售市場。那時候的銷售市場更為時興的貨品就是說青花，因此這一階段95%左右的瓷器全是青花。順治青花瓷有一個非常典型性的對龍的繪法，當初只有這一朝是那麼畫的，這個青花瓷繪法叫”一身三現”，什麼叫”一身三現”呢？就是說畫一個水龍頭，畫一段龍身，畫一條龍尾，正中間的地區全是雲朵，彷彿一條龍被雲朵擋住，外露三段，叫一身三現。也是一身五現、一身七現，我都見過有一身九現的，但一定是奇數。那時候的這類繪法，是對龍紋的一種瞭解，這類瞭解是多少跟政冶也有點沾邊兒。那時候的政冶並不是很明亮，龍紋就主要表現得隱約可見；不像之後清代獨站了天地，龍紋就所有呈現在你的眼下了。筒瓶那時候還時興一種瓷器造型設計，象腿瓶，說白了，像小象的腿一樣，直不隆咚的，又叫”筒瓶”。筒瓶明代就會有了，但入清之後，政府部門授予它一個社會心理學含意，”大清國天地一統”，運用”筒”與”統”的楷音。清代拿到江山，也要執政江山，因此要有一些政冶標語出現。人們今日一樣，例如人們國家的旗子是紅的，無論黨旗、軍旗、五星紅旗，全是紅的，從代表性實際意義上說，它是英烈的血水漂成的。但它是寓意、社會心理學實際意義，並不是確實拿英烈的血水染成紅色。因此，筒瓶在清初的情況下，這層社會心理學含意在社會發展上快速營銷推廣，十分受關心，火爆，總數較為多。人們看劇，有一回大夥兒給乾隆皇帝送禮物，紀曉嵐拿了一個桶，桶裡邊裝的都是我們吃的姜，放得濃濃的，堆成山型。大夥兒疑惑，問：”是啥意思呢？”紀曉嵐說：”江山一統（姜山一桶）！”紀曉嵐很聰慧，既拍了乾隆皇帝的馬屁，又省了錢。筒瓶那麼知名，許多人個人收藏起來就瞭解有那麼一個知名的東西。我有一個朋友他打電話告訴我：”我買來一個筒瓶，很好。”我說：”畫的什麼呀？”她說：”畫的都是刀馬人。”我一聽沒有錯，由於那時候許許多多筒瓶都是畫刀馬人，就是說繪一些騎馬打仗的畫片。我講：”你可以毫無疑問哪個東西是清初的嗎？”她說：”依據我所教的專業知識，那東西一定是清初的。”隨後他就買來，興致勃勃地抱來幫我瞧。他一進家，我也樂了。我講：”您這筒瓶可簡直筒瓶啊，左右一般粗。”他那就是帽筒。清朝末期之後，帽筒風靡，全是直的。他學的專業知識十分不紮紮實實，印像中總之是直筒子的都叫筒瓶，結果買來一個帽筒。帽筒跟筒瓶有天差地別，人們留意看，筒瓶的嘴部並非直的，只是有一個收邊。他這個”筒瓶”左右都差不多的粗細，倒著去看和正著去看全都是一樣的。因此我也感覺，學習培訓個人收藏是件用心的事，容不得半點兒粗心大意。以往就講，怕就怕”用心”二字，你沒用心，毫無疑問要遭受不用心的處罰。
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