得道之人意念柔順而辦事穩妥，心胸虛靜而處事得當。所謂“志弱而事強”，是說柔順虛靜，將自己隱藏在不敢有所作為之中，行動上好似無能為力，恬靜無思無慮，舉動不失時宜，順隨事物變化，不首先倡導，感而應順事物。因此，高貴的總以謙卑的字眼來稱呼自己，高大的總以低下的東西為基礎。寄存於小處卻能包容廣大，保持於中間卻能控制左右；行動看似柔弱而實際剛強，以此推移變化，掌握了“一”這道，就能以少制多。
大凡人中等壽命是七十歲，可是人們對自己的追求取捨、所作所為，每天都在自我悔恨，以至到死都是這樣。所以衛國蘧伯玉活了五十歲，覺得前四十九年都做得不對。（滄海一粟：唉！我就總是這樣，難以做到視前塵如夢境。）為什麼會這樣呢？因為先行者難以做得明智，後繼者則容易取得成效；先行者爬上高處，後繼者則可以跟著攀登而上，先行者越過低處，後繼者則可以跟著踩踏前進，先行者跌進陷阱，後繼者則可以考慮避免陷阱，先行者遭受失敗，後繼者則可以免蹈覆轍。
清靜是德的最高境界，柔弱是道的精華要害；虛無恬愉，萬物之所用。肅然感應外界，毅然返於根本，就能進入無形的境界。所謂無形，就是達到渾然一體的狀態。所謂渾然一體，就是天下獨一無二。它卓然獨立，昂然獨處；它上通九天，下貫九野；圓而無法用規來度量，方而難以用矩來測量；浩大渾然為一體，積累成體而難見根底；它包裹天地為道之關鍵，靜穆混沌獨存純德；它佈施恩德而不會窮盡，作用萬物而不會用盡。因此難以見到它的形狀，無法聽到它的聲響和無法觸摸它的身子。
喜怒無常是對“道”的偏離；憂傷悲痛是對“德”的喪失；喜好憎惡是對“心”的傷害；所以嗜好慾念是天性的累贅。人大發脾氣則會破壞陰氣，人高興過分則會損傷陽氣；氣短急迫導致喑啞，驚慌恐怖導致發狂；憂悲過分導致怨恨，疾病也由此積成；好惡太多，禍也就隨之產生。所以聖人保持內心無憂樂，是“德”的最高境界；通達而不多變，是“靜”的最高意境；無嗜好慾念，是“虛”的最高意境；沒有愛憎，是“平和”的最高境界；精神不因物累，是“純”的最高境界。能做到上述五點，就能與“神明”相通。和“神明”相通者，是有內性修養的人。所以用心性制外形，百事不廢敗；心性修養成功，就能保養外形。心性得到修養，人體五臟便安寧，思緒便平和，筋骨強勁，耳聰目明；通達而不乖亂，堅強而不折斷；沒有什麼太過分也沒有什麼不及，處窄處不覺得逼迫，處寬處不覺得空曠；心神不急躁，精神不煩擾；清靜恬淡可成天下之英豪。
大道平坦，離你自身不遠；在身邊尋找，轉個身就能得到。
所謂快樂，難道一定是住京臺、章華，遊玩雲夢、沙丘，耳聽《九韶》《六瑩》這些古樂，口嘗美味食品，奔馳在平坦大道上，或者釣射奇異鳥禽那種快樂嗎？我說的“快樂”，是指每個人能夠獲得他所應獲得的東西。但這裡所說的“能夠獲得他所應獲得的東西”，是不以奢侈為快樂，不以清廉為清苦；他能身處陰暗逆境能忍讓避開，身處光明順境能開放順應。所以，子夏由於處在循道還是貪慾的思想鬥爭而枯瘦，又因由於得道循道而日益肥胖。聖人就是不讓自身受外物役使，不以貪慾來攪亂中和天性。所以，他高興時不忘乎所以，悲傷時不愁雲滿面。萬物儘管變化莫測，我只管胸襟坦蕩不予理睬而和道共進出。因此，能夠自得快樂之性，即使住在深山老林之中，棲身空曠山洞之內，也足以愜意舒心；如果不能自得快樂之性，即使君臨天下，以萬民為己臣妾，也不足以保養心性。能夠達到“無樂”境界的人，就沒有什麼不快樂；無不快樂就是最大的快樂。
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