《淮南子》，又名《淮南鴻烈》《劉安子》，是西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學著作。《淮南子》共21篇，雖然該書主要宗旨屬於道家，但亦糅合了陰陽、墨、法和一部分儒家思想。梁啟超曾說：“《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而有條貫，漢人著述中第一流也。”胡適也說：“道家集古代思想的大成，而淮南書又集道家的大成。”今天我們讀《淮南子》，依然能從那些古老的句子中，找到啟迪人生的智慧。
1、塞翁失馬，焉知非福？——《淮南子·人間訓》
邊塞上有一個人丟了一匹馬，人們都來安慰他。他的父親說：怎麼知道不會因此而得福呢？過了幾個月，那匹馬果然帶了一匹胡地的駿馬回來了。
老子說禍福相依，從更廣大和更長久的角度去看，一定是這樣的。我們平時常常因福而喜、因禍而悲，恰恰說明我們看得窄、看得短。
2、舟覆乃見善遊，馬奔乃見良御。——《淮南子·說林訓》
翻船的時候，才能看出誰是真會游泳的人；馬狂奔的時候，才能看出誰是真正的好車把式。
真正有本事的人，平時是看不出來的，但在風雲變幻、情況危急之時，就能顯現出來。人要做的就是好好修煉然後等待，有了實力，自有一飛沖天之時。
3、置猿檻中，則與豚同，非不巧捷也，無所肆其能也。——《淮南子·俶真訓》
把猿猴關在籠子裡，它就會像豬一樣，並不是因為它沒有靈巧攀登、輕捷跳躍的本領，而是沒有發揮本領的機會。
人要學會主動找到適合自己發揮長處的環境、平臺和機會，才能真正顯現光彩。如果是時機不到，則要學會蟄伏等待。
4、美之所在，雖汙辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。——《淮南子·說山訓》
美好的事物，就算受到玷汙辱沒，也不會變得低賤；醜惡的事物，就算有人鼓譟吹捧，抬高其身價，也不會變得尊貴。
好的就是好的，壞的就是壞的，人只需要堅持自己認為值得堅守的，做自己認為正確的。人最容易被世間的好惡裹挾，而變得隨波逐流，是非不分。
5、乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。——《淮南子·覽冥訓》
向人求火不如自己去找火石，借井打水不如自己去鑿井。
為人處世，求人不如求己。
6、聖人之於善也，無小而不舉；其於過也，無微而不改。——《淮南子·主術訓》
聖人對於善事，無論多小也要做；對於過錯，無論多小也要改。
行善，是一種態度；改過，是一種追求。
7、正身直行，眾邪自息。——《淮南子·繆稱訓》
為人純正，行動坦直，所有的邪惡自會止息。
能夠正身直行，必然源於心正。心若正，則無不正。
8、目妄視則淫，耳妄聽則惑，口妄言則亂。——《淮南子·主術訓》
眼睛隨便亂看就會惑亂，耳朵隨便亂聽就會迷惑，嘴巴隨便胡說就會帶來亂子。
活得亂七八糟，都是因為隨便，所以要做個不隨便的人。推而深之，根本在於葆有一顆簡單、乾淨、純粹的心，心純則萬般皆純。
9、逐鹿者不顧兔。——《淮南子·說林訓》
追趕鹿的人，顧不上看兔子。
做事，要學會把住根本，緊盯目標，全力以赴。在這種狀態下，根本沒工夫去三心二意、左顧右盼。反之，就是你還在門外，還沒進入狀態。
10、善遊者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。——《淮南子·原道訓》
善於游泳的人容易被淹死，善於騎馬的人容易摔下馬來，正是因為他們的長處，反而自招禍難。
越是擅長，越是長處，越容易驕傲自大、掉以輕心，越容易栽跟頭。做事謹慎無後患，小心駛得萬年船。
11、槁竹有火，弗鑽不然；土中有水，弗掘無泉。——《淮南子·說林訓》
乾枯的竹子能生火，但不去鑽它就不會燃燒；地下藏有泉源，但不去挖掘就流不出泉水來。
理想再豐滿，設想再美好，不安下心來踏踏實實去做，也終究是空中樓閣。
12、不貪最先，不恐獨後。——《淮南子·詮言訓》
不強求能得第一，不擔心落在最後。
凡事但求盡心盡力、不問結果，便超脫了想贏怕輸的世俗窠臼，擁有了最好的東西——淡定的心性。這樣反而更容易獲得成功，因為不容易出岔子、出亂子，而能夠踏踏實實，堅定前行。
13、惟不求利者為無害，惟不求福者為無禍。——《淮南子·詮言訓》
只有不求利益之人才能不導致害處，只有不求福分之人才能沒有禍患。
過分的貪求，會迷亂人心，讓人不擇手段、損人利己，最終造成的只能是禍患。無慾無求或許遙遠，但起碼要將慾望控制在合理的範圍內，如此即便福淺，也能遠禍。
14、太山之高，背而弗見；秋毫之末，視之可察。——《淮南子·說林訓》
雄偉高聳如泰山，若是背對著必然也看不見它；渺小細微如秋毫之末，只要仔細觀察，也能看得清楚
做事，第一要看準方向，善於發現、善於觀察，路子要對；第二要踏實去做，盡心盡力。認真，用心，是做好事情的不二法門。
15、患生於多欲，害生於弗備。——《淮南子·繆稱訓》
禍患產生於欲求太多，災害產生於沒有防備。
少欲能避禍，有備則無患。
16、欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹木。——《淮南子·說山訓》
要想招引游魚就得先通水，要想招引飛鳥就得先種樹。
要辦成一件事，必須先創造條件；創造條件，必須要抓住根本。如此則能事半功倍，水到渠成。
17、福由己發，禍由己生。——《淮南子·謬稱訓》
禍和福，都在於自己。
人行善、走善路，善人會親近，惡人無怨恨，積累的都是善的因素，最終獲得的怎會不是福？人作惡、走惡路，善人遠避，惡人親近，內心蠢動與互相驅動之下不斷去做更大的惡事，最終怎會不造成惡果？
18、吞舟之魚蕩而失水，則制於螻蟻，離其居也。——《淮南子·主術訓》
能夠吞舟的大魚，一旦失去了水，也會被螻蟻所制服，這是因為它離開了適於自己居住的處所所致。
在人生的各種場景中，人皆有適合自己的位置，找準這個位置，不僅能活得更自在，也能將自身價值最大化。錯位只會帶來缺少歸屬感的痛苦。而要找準自己的位置，離不開對自己和外在環境的全面、準確認知。
19、言而必有信，期而必當，天下之高行也。——《淮南子·汜論訓》
說話一定要講信用，約定了就一定要做到，這是高尚的行為。
說話算數，答應了就要做到，本是為人的基本，而現實中能做到的卻很少，這使得信義成為稀有，於是才成為“高行”。
20、蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止體。——《淮南子·說山訓》
蘭花生長在幽靜偏僻的山谷中，並不因沒有人採擷佩帶而不吐露迷人的芳香；舟船在大江大海中，並不因沒有人乘坐而停止了飄浮；君子做正義的事，並不因沒有人知道而停止。
本色是人內心的底色，與外在環境怎樣、別人知不知道、別人怎麼看無關，只做自己認為應當做的，遵從本心而活。有目的、有所求、只為做給人看，這正是虛偽的表現。
21、多欲虧義，多憂害智，多懼害勇。——《淮南子·繆稱訓》
人的貪慾多了，就會虧損道義；憂慮多了，就會損害智慧；畏懼多了，就會傷害勇氣。
這一句反過來說，正是：義者無慾，智者不憂，勇者不懼。如果做不到，就是不義、不智、不勇。
22、目見百步之外，不能自見其眥。——《淮南子·說林訓》
眼睛能看到百步之外，卻不能看到自己的眼角。
人最容易忽略的，是身邊的事物；人最不瞭解的，是自己。有自知之明，並善待身邊人，過好尋常生活，這是真正的智慧。
23、夫大寒至，霜雪降，然後知松柏之茂也。——《淮南子·俶真訓》
等到大寒節氣到來時，冰霜寒雪從天而降，然後才能知道只有松柏能經得住嚴寒考驗，依然繁茂。
文天祥說：時窮節乃現。在最嚴峻艱難的時候，恰恰是考驗一個人修養和人品最好時候。
24、日不知夜，月不知晝，日月為明而弗能兼也。——《淮南子·繆稱訓》
太陽不知道黑夜的情況，月亮不瞭解白晝的景象，太陽與月亮都有光亮可以照明，卻不能兼知黑夜與白晝的情景。
任何事物，都難免存在片面性，看人看事看自己，都要有這份認知。在此基礎上，更要學會揚長避短，如日月那樣守住、行好自己的軌跡，發好自己的光，做事才能順達通暢。
25、國無義，雖大必亡。人無善志，雖勇必傷。——《淮南子·主術訓》
一個國家如果沒有正義，即使再強大也定會滅亡。一個人如果沒有良善的志趣，即使勇猛也必會遭遇挫傷。
義，是一個國家的根基；善，是一個人的根基。基礎不牢，如建造高樓，必定立不住，建得越高，摔得越響。
26、君子不謂小善不足為也而舍之。——《淮南子·繆稱訓》
君子不認為細微的好事不值得去做，並捨棄它。
善就是善，沒有大小之分。無論大事小事，君子看到的都是同樣的善，若有大小分別，有做與不做的抉擇，這已經不是真正的善了。
27、水積而魚聚，木茂而鳥集。——《淮南子·說山訓》
積水成淵，魚才會聚攏；樹茂林密，鳥才會集棲。
做人，匯聚積累自己的德性，自會積累口碑人氣；做事，培植壯大自己的道義之根，自會廣結良枝善果。越是為他人，就越是為自己；越是付出，就越有回報。
28、待西施、毛嬙而為配，則終身不家矣。——《淮南子·齊俗訓》
如果一定要等到西施、毛嬙那樣的美女作配偶，那麼就終身不能成家了。
做人做事，要從自己的實際出發，切莫自大幻想。
29、聖人不貴尺之壁而重寸之陰，時難得而易失也。——《淮南子·原道訓》
古來聖哲不珍視直徑成尺的璧玉，卻珍重每一寸光陰，因為時間最是難得，最容易失去。
光陰之所以珍貴，就在於它最難得到，卻最易失去。虛度光陰之人，要麼因為短視而對人生短暫沒有真切的感受，要麼因為胸無大志、遊手好閒而沒有珍惜時間的意識。
30、積愛成福，積怨則禍。——《淮南子·人間訓》
仁愛積聚多了就成為福，怨恨積聚多了就變成禍。
《周易》雲：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。又說：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘秧。愛人即是福氣，而到處招惹怨恨，只會帶來禍患。
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