《紅樓夢》裡，賈敬為何選擇出家？佛道文化對傳統勳貴的影響。
《紅樓夢》裡，在冷子興演說榮國府的時候，寧國府的賈敬就已經出家做道士去了。不但將自己世襲的爵位早早讓給了兒子賈珍，甚至連家中的大小事務，從此不再插手。所以，賈寶玉神遊太虛幻境時，見到的秦可卿判詞裡，就有“造孽開端實在寧”之說。
對於賈敬的出家，很多人都覺得無法理解。要知道，賈敬作為寧國府唯一的傳人，在整個賈府都享有很高的地位。更何況，賈敬早年還高中了進士，這個榮耀是整個賈府的獨一份。
如果賈敬真能發奮圖強，以世襲一等將軍的爵位，加上自身的進士頭銜，或許在仕途上真能有所作為。那樣，對整個賈府的中興是很有好處的。
然而，賈敬選擇了出家，還是出家修道。這種做法，無異於將自己前半生的心血全部付諸東流。
而賈敬出家修道之後，還是非常的虔誠的，甚至連孫媳婦秦可卿死了都不肯回家。於是，大家都以為，賈敬出家算是出得徹底。
但在我看來，賈敬的出家修道，卻還是有很大的私心的，並不能就此認為他看破紅塵。
《紅樓夢》所處的年代，雖然沒有一個具體的年份，但總不外明清兩朝。這個時期，在我們社會上流行的出家方式，大致有佛道兩個宗教。通俗點說，就是有做和尚與做道士兩種選擇。
賈敬選擇了後者。從這個細節，或許也能略窺賈敬的內心。
佛道兩教最大的區別在哪裡？佛教提倡輪迴，也就是前世今生之說；而道教崇尚的是永生，也就是長生不老做神仙。
而且，出家作和尚的話，那就是真正的拋家棄子，和家人就沒有半點關係了。這一點，佛教的祖師爺釋迦牟尼，相傳就是放棄了王位而出家的。
而做道士的話，大可以繼續享受家族的福庇。也就是說，不用承擔責任，卻能夠繼續享受寧國府的榮華富貴。
別以為賈敬出家做道士就是在吃苦。其實，那都是表面上的文章。賈珍不就是隔三差五、逢年過節都得去請安嗎？
難不成空手前去？當然得捎帶足夠的日食用度，別讓老父親吃苦啊。要不然，能否修到神仙的境界先別說，至少目前的皮肉之苦，必然不是賈敬所能忍受的。
那麼，賈敬為何要出家呢？
賈敬的出家，看似是他個人的問題，再大一點，貌似也是寧國府乃至賈府自身出了問題。但從更高層面上分析，賈敬的出家，其實正是那個年代的封建勳貴們、扭曲的人生觀的真實反映。
像賈敬這樣的勳貴們，世襲的爵位，在皇帝面前雖然是恩賜，可在大眾眼裡，這是一種無上的榮耀。
然而，賈府雖然有這份榮耀，卻沒有實質上的官員以扛住這份榮耀，以賈政這個五品之職，能支撐得住寧國公、榮國公這樣的勳爵嗎？
更何況，賈敬這樣的勳貴人家，一邊在享受祖宗餘庇之下的富貴，一邊卻在忍受內心日益加重的焦慮。
他們焦慮的是什麼？無非就是對未來失去了方向感，更勿論對當下榮華富貴的難捨。他們也知道，如果自己不能找到重新發跡的門路，眼前的榮華富貴，也就只能是如幻亦如夢了。
寒門子弟或許有置之死地而後生的拼搏。然而，對賈敬這樣的勳貴子弟來說，他們有什麼理由和寒門學子站在同一條起跑線上？
就像賈雨村，還不是得依賴甄士隱這樣的有錢人資助，或者是賈政這樣的勳貴提攜，才能打開晉身的大門？而這一切，都是賈敬這樣的勳貴子弟們生來就有的。
所以，他們一邊為自己的前途而感到渺茫，同時也為自己的前途未卜而焦慮。既不願意捨棄這大好的江山，更不想有辱身份地重新考取功名。
而賈敬，或許就是被那個進士頭銜的辛苦所打敗。於是，功名也就止步於此，信念也就毀於一旦。
而這種扭曲的人生觀，絕非一朝一夕所能養成的。或許，也是深受佛道文化的影響，才讓這些勳貴子弟們日益頹廢。
佛教的輪迴觀和因果定律，為勳貴們找到了更多放棄的藉口；而道教的長生不老與神仙手段，又為他們提供了虛幻、卻又似乎唾手可得的一個途徑。
只要坐在那裡練練丹、打個坐、做做深呼吸，就有可能長生不老成為陸地神仙。這樣的日子，比廢寢忘食地苦讀功名，哪個來得更輕鬆？
如果這個途徑行不通，還可以將家業“供養“給佛祖，反正生不帶來死不帶去的，還美其名曰慈悲為懷。不但給予自己逃避的最好藉口，還落得輕鬆自在，何樂而不為？
《紅樓夢》多次言及“末世”。每逢末世之時，心裡最焦慮的，其實並不是皇帝，更不是普通的勞苦大眾，反倒就是賈敬這類勳貴、這類既得利益者。
無論是煉丹修道也好，還是誦經唸佛也罷，對逐漸沒落的勳貴世家，都是一種很好的“遁”法。
實際上，在我國曆史上，每逢朝代的更替，總有那麼一群勳貴們，走著和賈敬同樣的道路。即使具體形式有點不同，但其初心則殊無二致，都是為了逃避而已。
所以，從這個角度來看，如果《紅樓夢》真的是一部寫實、隱喻的小說。那麼，它的成書年代，很可能基就是明末清初那個”末世“了。因為唯有那樣的背景，才能更好地解釋賈敬這樣的出家人。
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