《參同契》這裡開始講的學理，說到人體生命、陰陽之氣的功能，與月亮、地球運行的關係。由月尾到下月初，說明活子時生命能的發動，以及一步一步的功能，使我們認識修道時氣機的發動、一步一步的程序和境界。這個必須要了解《易經》的十二闢卦，這是麻煩的事，大家聽起來會覺得很囉唆，尤其是對《易經》不熟，所以這一段現在大體把它講過去，將來再做研究補充。
“陽以三立，陰以八通，三日震動，八日兌行。九二見龍，和平有明”，這個都屬於《易經》。“陽以三立”，指每月陰曆初三，月亮剛剛出現。加一候五天就是初八，月亮半圓，在《易經》的數理陰陽道理來講，這個陽裡有陰，所以“陰以八通”，初八算是陰的開始。“三日震動”，初三是震卦的現象剛剛發動。“八日兌行”，後天的八卦圖，初八屬於兌卦，此時月亮半黑半亮。“九二見龍”，九二就是第二爻，這個“龍”字是形容辭，形容一股陽氣剛上來，這個時候陰一半陽一半，“和平有明”，正在中庸的狀態、和平境界。
“三五德就”，三五一十五，每月陰曆的十五“乾體乃成”，整個的月亮統統是白的，這個情形好像月亮的光明圓滿。《易經》的解說，物極必反，盛極必衰，都是必然的，沒有辦法變動。人的生命壯極必老，也是呆定的，所以到“三五德就”的時候，等於乾卦到了極點圓滿，接著陽極就陰生。這個原則反映在中國文化的世道人生哲學，萬事都不可過分，盈滿了就要失敗。過了十五以後，下半月開始就是陰。
“九三夕惕”，就是乾卦的第三爻，晝夜都要小心，等於年齡大到了極點，就準備走了。“虧折神符”，這個時候月亮慢慢走向下半月，夜裡就“盛衰漸革”，“漸革”也是卦名，這個現象又變了。“終還其初”，最後又走到陰的境界去。打坐修道做工夫也是這樣，所以大家必須要了解這個道理，當你精神最健旺、境界最好的時候，下一步就是陰境界來了。陰境界並不可怕，陰極陽極都是了不起的，所以必須要認清這個法則。
假使一個修道人到了晝夜身心舒爽，百脈暢通，內外一片光明，等於道家北派的祖師丘長春所講的，人變成了無縫塔。沒有縫就不漏，六根不漏在一片光明中。假定你有這個境界，你說下一步呢？明極就暗，轉過來陰境界一定會起來。一陰一陽，一明一暗是它的過程，那個能明能暗的是道體，不在這個明暗境界上。真正的大道成功，是在無陰無陽之地，非陰非陽，那個暫時不談。現在講修丹道做工夫的方法，對這個境界的變化必須要認清楚。
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