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《红楼梦》里，贾府已经结婚的仆人都有自己的院子或者房舍。
仆人在贾府里的房舍，产权归贾府。
刘姥姥一进荣国府，在一个孩子的带领下进了贾府后门。这个孩子就是贾府的家生子，由于年纪小，还没有差事，所以在外面玩。他领着刘姥姥到一院墙边，指与刘姥姥道：“这就是他家。”又叫道：“周大妈，有个老奶奶来找你呢，我带了来了。”
周瑞家的在荣国府里的家还有院墙，说明家里有院子，有几间房子。屋里还有小丫头伺候，这个小丫头给刘姥姥端茶，帮助周瑞家的打听王熙凤是否下来。贾府管事的奴才家里也雇佣丫头婆子。
周瑞和周瑞家的，他们两口子在贾府外面也应该有房屋。他们在贾府里有住处，平时，他们就住在贾府里的院子里，便于伺候主子。
林之孝夫妻，赖大夫妻在贾府也有宅子。
贾府其他成家立业的仆人也都有自己的家。例如小厨房的柳家的，就有家，她的哥哥也住在荣国府，她还经常去探望嫂子。
金钏的父母，晴雯的姑舅哥哥在荣国府同样也有家。只不过由于地位低，屋子不大而已。
晴雯的姑舅哥哥家，有两间房，晴雯被撵后就在外间房内爬着。房门是草帘子，外间有一个芦席土炕。屋子里有个炉台用来烧炕，炉台上面有个黑沙吊子，却不像个茶壶。室内有张桌子，桌子有几个喝茶用的大碗，碗内有一股油膻之气。
仆人自己花钱买的房子、院子产权归自己。
如果仆人有钱了，可以禀明主子，要求主子开恩，让他们在外面购置房屋土地。这些房子的产权归自己。
赖嬷嬷给王熙凤出份子钱过生日。
赖大之母因又问道："少奶奶们十二两，我们自然也该矮一等了。"贾母听说，道："这使不得。你们虽该矮一等，我知道你们这几个都是财主，分位虽低，钱却比他们多。你们和他们一例才使得。"
这些老嬷嬷们，都是大财主，他们在贾府外面都有自己的房子，在家里过得老封君一般。
赖大家在贾府外面有一处大宅子，里面还有一个微缩版的大观园。里面亭台楼阁，假山瀑布，小桥流水，花草树木应有尽有。
赖大的儿子赖尚荣从小也是丫头婆子的伺候着。
晴雯曾经是赖嬷嬷的丫头，赖嬷嬷见贾母喜欢晴雯，就把晴雯献给了贾母。
像赖大家，林之孝家，周瑞家，他们的家里应该比一般的富户还有豪华。家里的豪华程度可以请贾母等主子去吃年酒。
总之，贾府的女人和男人，只要到了结婚年龄，贾府就会给他们赐婚。结婚后，贾府就会给他们安排房屋。他们生了孩子，孩子也是贾府的奴才。贾府负责他们的生老病死。
例如，金钏，晴雯，赵国基死了，贾府都给他们的亲人发丧葬费。
润杨的红楼笔记
《红楼梦》中，下人们都是有自己的住处，如周瑞家的是住在宁荣街后街，晴雯的姑舅哥哥吴贵伺候大观园的买办杂差，就和媳妇住在大观园园子后角门外，鸳鸯的父母住在南京的贾家的庄子上。那么，古代仆妇的住处都在哪儿呢？
一般情况下，贾府会为结过婚的仆妇们安排住处，住处的原则是自己职务的附近，相当于现在公司的福利房，职工宿舍等。这样方便上下班，如贾琏偷娶尤二姐之后，就让鲍二两口子搬出贾府，到小花枝巷住着。如极不成器破烂酒头厨子“多浑虫”多官儿，他与他的媳妇儿多姑娘应该住在贾琏外书房的附近，不然贾琏也不会半夜出来去找多姑娘约会。
而王夫人，邢夫人，王熙凤等人的陪房的住房原则上要住在各自主子的附近。各种管事也是如此。但如果他们手中有钱，也可以在外盖房子。如赖嬷嬷，她因为孙子做了官而摆宴请客，不但有贾府的重量级贾母参与，而且有现任的官长和大家子弟作陪，家里建的楼阁亭轩，泉石林木，占地广阔，就如同一个缩小版的大观园，这样的排场，这样的房子绝对不可能是在贾府内部建造。
也有许多特殊情况。比如贾府在各地有许多庄子，而那些管理庄子或在庄子劳作的人员，则是住在各地的庄子上。比如鸳鸯的父亲住在南京的庄子上，而宁国府乌进孝则是在东北的庄子上。
总之，贾府就如同是一个大公司，而仆妇们就是这个大公司里面的职员，他们的住处就如同公司里的职员一样，没钱的可以申请公司里的宿舍，福利房等，有钱的可以在外买房盖房等。
萍风竹雨123
周瑞家的，是贾府王夫人的配房是家生奴，住在贾府的后廊，这就是贾府分配她的住处。
那个时代，特别《红楼梦》里贾府中的奴才，也有等级和待遇不同。
如：赖大家的是家生奴中，等级层次最高的，其次，是荣国府赖升，林之孝家的，还有什么单大良家，周瑞家的等等。
按等级住房待遇也不同，比如，赖大家就相当富有豪华，有自家的别墅花园，是贾府的大总管家。
赖大娘进见贾母时，也有她的座位，可以单独请主子吃酒赴宴。
可见奴才也有高低。
文中林之孝家和单大良家住所没有特别表述，但肯定也在附近，文中多次提到她们服侍贾府人等，还有抄捡大观园一回的各自表现，都确定是在贾府附近自家的住宅，他们在贾府的地位，够得是上层管理者的位置，也可以说自己有权拿钱，置办房产。
但周瑞家就在刘姥姥一进荣国府特别交待是贾府后廊，可见是贾家分派而来的。
看来挡次又略逊于，林之孝家的一筹。
至于古代结婚的仆妇住在哪？
有关资料，没有较祥实记载，但就《红楼梦》一文中交待，家生奴，一般到一定年龄，由主子在府内与家丁小厮相配，如愿继续为奴，贾府里给予往所。
文中也几次提到这些事，我不一一赘述。
买来的丫鬟，可由自家人，几年后赎回，如后来的袭人，原王夫人一心想给宝玉做姨娘，但宝玉出家，袭人嫁给蒋玉涵，仆妇又随夫外住，与贾府没了关系。
我是芬芳，随笔生香。这就是我对这个问题的解答。请红学爱好者，不吝赐教。
芬芳随笔
在《红楼梦》中贾府一直都是描绘的中心，贾府上上下下可以容纳几百个人一起工作，他们很多都是贾府的家生子，那么他们这么多的人员要如何安置也成了很复杂的问题，特别对于其中工作的女性，当她们还是丫头的时候自然跟着主子们一起生活就好，可是当她们成为人妇，她们就该有自己的家了。像王夫人的配房周瑞家的就住在贾府后廊，那么其他成婚后的仆妇会住到哪里呢？
第一，如果仆妇的丈夫在贾府做到管家级别，那么他们便会有自家的房舍
贾府的下人们一般卖身到贾府就会做一辈子，这也应证了“一日为奴终身为奴”的俗语，不仅他们是奴隶，他们的孩子也从一出生就是贾府的奴隶，鉴于世世代代都在贾府效劳所以贾府也会分给相应的房舍。
当他们做到一定的位置或者有了一定的钱财，他们就可以在贾府周边购置自己的房舍，不过起码也要做到大管家的位置才可以。周瑞家应该还属于他们底下的一级，还住在贾府，像以下这些大户，他们都有各自的房舍了。
十八日便是赖大家，十九日便是宁府赖升家，二十日便是林之孝家，二十一日便是单大良家，二十二日便是吴新登家。
这是贾府的奴仆里可以单独去请贾母吃年酒的人，赖家甚至还有一个大观园缩小版的花园，可知他们的富裕程度，所以他们独立与贾府自己存在也是完全没有问题的。
第二，一般的小厮和家丁，贾府会分配相应的房舍
贾府的奴仆并不是都有钱自购房舍，而且有些即便有钱也不一定有权购置屋舍，所以他们其他的人大部分还是住在贾府，要么就是住到贾府的田庄去，负责管理或者做活，所以这就是另一部分人可能会有的结局。
像焦大这样年老未婚的人会在一直住在贾府，兴儿这样的小厮自小就在贾府长大，所以他也必定住在贾府。
女子一般都是随着丈夫安家，要是丈夫继续在贾府那么他们就会跟随，可是如果他们一起在南京老家或者去到各处田庄的话，那么女子可能会有两种抉择，要么跟随丈夫一起，要么继续留在贾府当差，不过还是第一种的几率比较大。
第三，如果嫁给贾府之外的人，自然就是自己另住安家
贾府的丫头到了成婚的年纪会有三种命运，第一种就是坚决不成婚那么她可以不嫁人，第二种配给贾府的小厮成为仆妇，第三种便是经主人同意后可以自行对外婚嫁。
袭人就属于这一种类型，她虽然早就在之前得到王夫人的提拔作为宝玉的准姨娘，可是后来宝玉出家王夫人还是决定把她撵走了，甚至还为她做了一门婚事，把她许给蒋玉菡为妻。这样一来，袭人就等于不再是贾府的奴仆，她自许婚嫁以后她就是跟着蒋玉菡一起生活，他们的家在哪里就是他们可以自己做主的事情了。
所以，对于像周瑞家的一般的女性仆妇她们成婚后就有了三种住所的选择，其一有空了地位和权势可以自己在贾府之外有自己的住所；其二，依旧在贾府生活，自然也就住在这里；其三，到了适婚的年纪嫁给贾府之外的人，她们也就可以找寻自己的家了。
小说红楼
贾府是封建社会的一个缩影，等级制度十分森严，连丫鬟们也各司其职，比如宝玉屋里的小红因为给宝玉倒茶而受到了几个贴身丫鬟的谩骂。里面的丫鬟有些是世代为奴为仆的，有些是太太们的陪房，比如周瑞家的就是王夫人的陪房，王善宝家的是刑夫人的陪房。而有些是从外面买进来为仆的，这些虽然按照当时的规定她们是没有人身自由的，到一定的年龄就会由主人家决定他们的去处。贾府是这方面比较和善，所以这些丫鬟们到一定年龄就放出去，自己家里决定配人。
至于成家了的仆妇，有的和周瑞家的一样，是有自己的房子的，这些大多数是太太们的陪房，有一定的靠山的。如林之孝家的，王善保家的;还有一些老奴仆，他们也有自己的住宅，如鸳鸯家，她的父母在南京看房，嫂子就是老太太旁边浆洗的头，这些都有自己的住处，所以鸳鸯殉主后贾家把她嫂子叫进来赏赐了财物。再比如司棋家就有自己的房子，司棋因为和她表哥潘又安的事被撵出去就回到了自家，而她的父母也在贾家做工 ，是贾赦那边的。还有通过关系进来的本已经成家，也有自己的住处;还有一些做饭值夜的这些应该是住在贾府当中的值夜房，如柳家的，她就住在值夜房。纯粹是没有深入研究，胡乱应景的，不对之处望批评指正。
不改清荫待我回
仆妇是结婚后的女仆，一般叫作“某某媳妇”或者“某某家的”，年纪大一点就成了“某婆子”，资格老的会称为“某嬷嬷”。
称呼不同，但一般而言，她们依旧要在府里服役，只是晚上回家里居住。但也有“值宿”或者“值夜”，定期轮换，在内宅服役过夜。所以，仆妇与男仆的夫妻住所，肯定不会离府宅太远，一般就是在府里的下房、或者偏院、或者府外附属的房舍里住。
金钏儿跳井，贾环看到尸体，可见跳井就发生在贾府之中。而金钏儿被撵，是母亲白老媳妇领出去的，显然白老媳妇也是贾府仆妇。可见白老媳妇（也包括他的丈夫）就在贾府之中居住。
宝玉的奶妈李嬷嬷，在宝玉与薛姨妈饮酒的时候，偷着跑回家里一趟，又在宝玉刚刚睡着的时候回来，可见她家住得也不远，应该是贾府府内——要知道，宁荣二府占了整个“宁荣街”，什么“后廊”，什么“东胡同子里”，都是贾府的地盘。
栖鸿看红楼
周瑞家的在贾府后廊自己的家住是有其内在原因的。按红楼梦中所给出的说词，这周瑞家的是王夫人从王家带来的奴仆，也即趋王而事的奴仆，这“周瑞”与真正的祥瑞一一“王瑞”是相对的，也即言其是假祥瑞。姓周，是由于此巴结王室的文化产生于周朝，其真正的作俑者是姜子牙的封建礼教和孔子的仁义思想，这种虚假的人伦礼义仁义文化引导中华文化从重实的“王瑞”文化而走向了尚虚尚语言的不归路。谁是真正的王家王者文化，就是仓颉缔造的尊重“一”尊重新技术产生的文化。“一人为大”的“大”就是充分尊重“一”；“王”，强，的原因就在于“一”多，也即先进的生产技术多；“理”字表达了仓颉真理的含义，即王的内在（里）原因就是真理，也即王者强者的内在原因是技术先进这个“一”，而绝没有什么情理的。商朝的伊尹辅佐商汤就具体实践了仓颉的“理”，所以后人也很崇拜伊尹。“君”字的形成就与伊尹有关，也即把伊尹亲口定下的规矩作为引领世人的准则；“君”就是主宰，就是引领。这就是西厢记中要“张君瑞”，也即复兴商朝无为而治文化。
魏永臣550
主人家会给下人分配一个小院，让他们在那里住着。
历史研究课
一般住在主人家大院的西房
