你有同別人產生分歧的時候嗎？當分歧產生，如果你是一個從小就吃獨食，被父母溺愛而不知體會別人想法的孩子，你就會毫不客氣的要求對方閉嘴。如果你是一個從小就用拳頭在學校裡橫行的小霸王，你就會用拳頭讓對方閉嘴。如果你是一個從小就見慣了世態炎涼的小機靈鬼，你就會假裝同意對方的觀點從而避免爭論。如果你是一個從小就是非分明的小傻瓜，你就會和別人產生爭論。
當你和別人產生爭執的時候，你的內心是怎樣的一種情緒主導你的行為？一定要說服對方？一定要用自己的言論使對方信服，或者用自己犀利的演講擊敗對方？
當你迫使別人信服你的言論的時候，你是否也會得意的認為，我說服了你證明我勝過了你？
當你不能使得別人信服，也不信服別人的時候，你的內心又會產生一種怎樣的情緒來主導你的行為？
每當爭論產生的時候，爭論的雙方往往變成了角鬥士，似乎雙方都站在了各自的對立面上，無法共存。事實上人們往往過於重視爭論後的結果，而忘記了最初爭論的原因。人類有一個醜陋的惡習，就是容易因為私心而將站在對立面的人視作敵人，而忘記了對方其實是自己的同類。也同時容易將對方的理論視作對方那個人，有時候為了擊敗那個人而完全忽略了對方的理論。甚至為了擊敗對方那個人，而不惜詆譭他的理論。
這是一種本末倒置的爭論，人們爭論的不應該是誰對誰錯。即便對方信服你，也並不是你征服了對方，而是對方願意信服你所信服的理論僅此而已。你們之間從此變成了朋友，並不意味著你強過了對方。所以更無所謂誰勝誰敗。
爭論的過程本就是一個學習且思考的過程，爭論的結果似乎並沒有人們想象的那麼重要，反倒是因為爭論達成的共識，才是文明的結晶。反推之，假設沒有爭論，那麼就不會存在所謂共識。在人類社會中，假如沒有共識，也就無所謂文明。因為所有的一切都會退化至原始階段，整個人類社會就像叢林法則一般，弱肉強食靠拳頭說話。如果有人認為靠拳頭說話即文明的話，請忽略我的言論。
“子曰：君子無所爭，必也射乎！揖上而爭，下而飲，其爭也君子。”何謂“君子無所爭”？因為君子之間存在著一種共識，這種共識是什麼？就是對於所有人都只有益處的文明規則，這種文明規則不可能於一時即成，在整個人類社會的歷史長河中慢慢顯現，隨著人類先哲探索深入，其條理愈加分明。直至人類建成大同文明，這是後話。用國外的一種叫法做“普世價值”，用古語中的一種說法即“大道之行”這其中的“道”就是這種共識。假如一定要爭論又怎麼辦？那就依據君子關於爭論的共識，揖上而爭，下而飲，其爭也君子。雙方各抒胸臆，如有共識即視之為“道”，如無法取得共識，下而飲、不傷和氣、尊重對方，這才是君子之爭。何必爭面紅耳赤、你死我活？
說完了爭論，既然爭論都不能免除，言論就更加不能消失。正如同BEYOND的那首歌，“繽紛色彩閃出的美麗，只因它沒有分開每種色彩。”如果世間只有一種顏色，何來五彩繽紛？如果世間只有一種音符，又怎能奏出動聽的音樂？
人們不應該因為個人自我的追求與私利，而忘記了身處於整個人類社會之中。個人財富之所以有用，是因為其藏身於人類社會之中。個人的名望與聲望之所以受人景仰，也是因為其藏身於人類社會之中。所以只有人類社會和平、文明，人類社會其中的個人才能享受到文明帶給你的自由和幸福。人類這個種族才能與大自然和諧一體繁衍生息。而人類社會之所以文明、和平，就是因為對於其中每一個人的尊重，對於每一種言論的尊重，最後所取得的共識。人們對於共識的遵行與信仰。
所以縱觀整個人類文明，自由言論只是開始，爭論是一個過程，共識才是結果，“大道之行”應是人類的目標。
對於中華民族而言，也同此理。儘管我們有著五千年的文明史，儘管我們有著光輝的歷程。也正是因為我們曾經是世界文明的引領者，所以我們更不應該忘記，在那個古老的國度裡，強大的帝國，代表不了整個種族的強大，聖人個人的聖德代表不了整個種族的德行。只有對於個體的尊重，才能達成集體的反思與共進。所以對於中華民族偉大復興，也同此理，言論自由是文明的基石，也是復興的開始。
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